湘西赶尸真实存在吗视频，湘西最后一位赶尸匠，现场亲自还原赶尸全过程，揭开神秘面纱

导读一群尸体在夜晚漫无目的的蹦跶着，活像个僵尸，直令人后背发凉。他们额头上的符咒似乎有魔力一样，冥冥之中可以规定他们行走的路线。这样的场景在功夫大师林正英的僵尸题材的电影中，经常出现，而在我国湘西据传还存活着最后一位赶尸人，电影里的赶尸场景是否...

一群尸体在夜晚漫无目的的蹦跶着，活像个僵尸，直令人后背发凉。他们额头上的符咒似乎有魔力一样，冥冥之中可以规定他们行走的路线。

这样的场景在功夫大师林正英的僵尸题材的电影中，经常出现，而在我国湘西据传还存活着最后一位赶尸人，电影里的赶尸场景是否真实存在？这位赶尸人的经历又有何神奇之处呢？一圈三连，点个~

影视资料

追溯到上古时代，跨越之久，源远流长

据说湘西赶尸要从很久之前说起，赶尸居然和蚩尤有着很大的渊源。

相传在几千年前的上古时代，苗族出现了一个了不得的首领——蚩尤。他是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，为人骁勇善战，被尊称为“战神”，据记载，他长相丑陋，与牲畜牛十分的相似。不仅如此，他还有三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。曾经带领九黎氏族部落兴农耕、冶铜铁，为中华早期的文明做出了巨大的贡献。

总体来说，虽然他的贡献很大，可他同时也是一个负面形象的代表，人们习惯性称之为“魔”，这样说并不是无稽之谈。因为他的野心大，心里想着将带领的部落发展壮大，这不免就经常扩展自己的疆土，延伸至其他小部落。整天带领着手下，到处仗势欺人，弄得民不聊生，百姓生活在水深火热中。他以邪恶的方式扩大自己的地盘，毫无止境地索取。

蚩尤石像

随着蚩尤内心日益的不满足，他带领部下一路杀到了黄河流域，和黄帝、炎帝干上了。也就是在这场战争中，赶尸这个神秘的职业诞生了。由于蚩尤部队能力的有限，无法抵抗对方，最终以失败告终。

战争结束时，蚩尤看着自己的部下躺在血泊中，眼泪情不自禁地在眼眶中打转。换做是之前大大小小的战争，如此尸横遍野的场面，基本是对方军队的伤亡情况。此刻的蚩尤，或许才意识到自己曾经野蛮的侵略行为是无法原谅的。

于是，他满怀悲痛的心情对军师说道：“这些战死的好兄弟都是我们的军人，如今他们跟着我，惨死在这里。我实属不忍，我不能丢下他们不管。你快点做法，让他们跟着我们一起回家吧。”

这或许就是落叶归根吧，总不至于让他们的魂魄一直漂泊在异地。此时，只见军师站在尸体中间，点燃了一道符，紧接着嘴里就咕噜出了一连串正常人听不懂的咒语。可是说来也怪，原本那些躺在地上的尸体居然像着了魔一样，纷纷站了起来，全都跟在蚩尤高举的符节后面。就这样，他们被“安全”地送回了家乡。从那之后，赶尸术便流行起来了。

经了解，蚩尤的军队最后撤回了两湖流域，也就是如今的湖南湖北一带。赶尸术也逐渐开始在两湖流域间流传。其中，流传最盛的当属湘西地区了。

湘西因为地处偏远，交通堵塞，四周被群山环绕。虽然说有着清新的自然环境，这里的百姓可以每天呼吸新鲜的空气，不免令人心旷神怡。可在当时，由于地理位置加上土地的贫瘠，那里的人们十分的贫苦，连基本的温饱都是个问题，更别说追求精神上的愉悦了，简直就是天方夜谭。

如此恶劣的生存条件，当地人经常被迫去离家很远的四川，贵州一带地区采药打猎，以此维持生计。因采药打猎的地方基本上没有人出没，山上布满了各类的树木，是毒虫猛兽栖息的好居所。这种情况下，很多人经常一去不复返，丧命于此。

湘西有个习俗，就是不管人死在哪里，死后都要运回来安葬。可想而知，本身就是因为贫穷丢了性命。路途那么遥远，又怎么舍得花钱运回来呢。这就为了赶尸职业创造了一个先天独到的机会。

巧用科学的做法，巧妙的蒙蔽众人，娓娓道来真实做法

知道了赶尸术的由来，大家可能最想问的就是，真正的操作是怎样的呢？会和电视剧里面播放的一样吗？带着种种疑问，来到了湖南怀化芷江县，找到了一个真正的赶尸匠。据说，这是当今世界上最后一位赶尸人了。

在的带领下，我们经过长途跋涉终于来到了当地——国际和平村。然而，事实却出人意料，四处询问下，发现居然没有居民听说过赶尸术，更别说认识赶尸匠了。

我们的同志并没有因此放弃，他认为来都来了，肯定要问出点什么，不然就白跑一趟了。在的不懈打听下，人们心中的希望火苗重新被点燃起来了。

有一位知情的村民告诉，听他爷爷说：

“赶尸一般在夜晚进行。”

“这种事情不能告诉别人，一般人发现不了。”

但当问道：尸体具体怎么走时，他表示也不太清楚。他补充了一句：

“大概就是一蹦一蹦的吧。”

最后，在他的告知下，找到了那位传说中的真正赶尸匠——田铁武。他现在担任芷江巫傩绝技表演艺术团的团长。

随后，问道：“你会不会真的赶尸？”

他应道：“我会。”

并补充道：“现在在村里弄些祭祀和一些绝技绝活，赶尸现在已经不弄了。“

追问道：”为什么呢，其中有什么缘由吗？“

田铁武说，现在是科技信息的时代了，那些早就被淘汰了，已经没有什么市场可言了。

田铁武

满怀好奇的问了田铁武能否给我们展示一下真正的赶尸，没想到被他一口回绝了。其他的一些绝迹表演是可以使用道具的，表演起来只要掌握一定的技巧，是没有什么难度的，可赶尸这种表演，难道要拿真的尸体吗？

这位赶尸匠虽然拒绝了为我们表演，可他私下和我们说了些与之有关的话题。从他口中，我们得知，1939年的秋天，他爷爷田启璋带着家乡的士兵去湖北进行抗战。结果，大多数士兵都牺牲了。面对如此悲痛的场面，他爷爷决定将这群战士带回家乡。于是就找到了自己的大儿子，也就是田铁武的大伯——田易临。就这样，大伯和其他几个巫师便将尸体顺利赶回了湘西。

由于大伯没有后人，从小就对田铁武疼爱有加。时不时的告诉他一些有关巫术方面的事情。在大伯的影响下，加之自身的兴趣，于是便开始研究起神秘的赶尸术。在大伯有意无意的教导下，他慢慢懂得了其中的奥秘。当时还年幼的田铁武对新鲜事物总是充满着无限的好奇心，这也就使得他后来在赶尸这条道路越走越远。

据说，在上个世纪50年代，还有人真正看到过赶尸。1950年的秋天，两名解放军战士在湘西地区管理治安情况，结果在路上他们好巧不巧的遇到了一行神秘的人。在好奇心的驱使下，他们决定上前一探究竟。

只见这伙人依次排列，戴着斗笠，穿着长袍，走路非常的怪异。为了搞清事情的真想，解放军继续在后面隐藏着。这时，最前头的那个人突然敲起了锣，那声音响彻山谷。两名战士不知道这群可疑的人是在做什么令人匪夷所思的事。跟了一段时间后，他们发现，他们所遇到的正是湘西赶尸队。

为了解决人们心中一直存留的问题，两位解放军战士大胆上前仔细问了赶尸匠。方才得知其中的一些规则：赶尸一般需要两个赶尸匠，分别是是师傅和徒弟。当他们把所有的尸体都依次排队后，用粗壮的竹竿穿过他们腋下，然后用草绳固定，最后在他们身上披上长袍。师徒二人一个在前面，一个在后面将竹竿抬起。

由于竹竿是有韧性的，所以在行走的过程中就会出现人们看到的一蹦一跳的步伐了。自然而然的，尸体也就能够自己行走了。很显然，如果想要当巫师，必须力气要大，除此之外，还要身体好，因为赶尸通常要走几天几夜。

关键是要长得丑，因为那样看起来让人害怕，更符合赶尸匠的气质。

那么现在就有一个问题了，他们是怎么防止尸体不腐烂的呢？这边找来了当地旅游局的吴局长。

他说：“赶尸匠通过一些科学的方法进行处理，这是湘西留下的很神秘的文化。”

“当地盛产朱砂，而朱砂恰好能起到防腐的作用。”

“所以赶尸匠很有可能给尸体服用了朱砂。”

民间还流传一种说法：将尸体身上抹上一种草药，然后进行香薰，这样也能起到预防的作用。

以前，在河北香河，有位老太太死而不腐。研究表明，很有可能和服用的朱砂有关。

另外，吴局长还强调了，说这赶尸接业务，不是什么时候都接的，一般是秋冬两个季节，他们才出去跑业务。知道一点常识的人都知道因为这两个季节，天气逐渐转凉，尸体更容易保存，再加上一些特殊的草药。短时间内，尸体能保持不腐烂的状态。

说到这，准备启程回去了，就在快要走的时候，田铁武居然答应了可以上演一场赶尸体的活动。老田说：

“我们可以找一个合适的地方去演练，就当算是留下一份珍贵的影视资料吧。”

“毕竟我也不想赶尸术在我手里失传。”

为了营造赶尸的那种阴森的气氛，老田将地方选在了村里的一片小树林里，时间安排在夜深人静的夜晚。等到一切准备就绪后，他就带着各种工具上场了。

第一个工具是符咒，它主要是贴在尸体的脸上，主要作用就是为了防止蚊虫的叮咬。和现在夏天人们用的蚊帐功效是一样的。

第二个工具是乌七八黑的竹竿，前面我们已经了解到它是用来抬尸体的。至于为什么是黑色，原因在于不想让普通人在夜里看到。有了竹竿的支撑，尸体自然而然就能平举双手了。

这里补充一点，在赶尸队里最辛苦的就是扶尸人了，因为尸体的重量主要是靠他支撑起来的，正常情况下扶尸人在2至3人最为合适。由于人死后，尸体会变得僵硬，所以在行走的过程中，控制好整队尸体的速度和方向显得尤为重要。

据老田介绍，一两百里的路程，赶尸人一般几天就能走完。大部分赶尸的时间在晚上12点半左右到凌晨4点，大概一个晚上能行驶30多公里。

突然，突发奇想的问了老田一个问题：如果只有一个赶尸匠，能否开展工作呢？老田也没有避讳的不说，他说了这样很惨忍：一个人的话，要将尸体分开，分成一节一节的，这样可以背着走。除了头颅，四肢，其他的都用稻草代替。

躯干不在了，自然就轻了很多。背之前，在尸体外面罩上宽大的长袍，戴上斗笠。因为没有竹竿的支撑，走路的时候，尸体的手是垂下来的。远远看上去，也像尸体自己在走路。只不过，这种做法太残忍了，很多赶尸人都不会采用。

虽然现在赶尸匠这个职业的发展前景不好，也没有什么市场。但是老田依然在传承祖辈留下来的文化。他现在将很多绝技绝活进行舞台化的处理，活灵活现的展现在大家眼前。

21世纪的社会中，我们更应该相信法制，相信科学，不能迷信。湘西赶尸这一事件，从侧面反映了当时人们对家乡的渴望，希望无论身处何地，死后都要回归故里。在他们眼中，家乡无论再贫穷不堪，也是他们成长的地方。对于他们来说，家乡已经不再是一顶顶房子的象征，而是无数个零碎的回忆拼凑而成的回忆。

湘西赶尸是真实存在的么？赶尸原来这么神秘！

湘西赶尸是真实存在的么？本文带你揭开湘西赶尸神秘的一角

什么是赶尸？

赶尸主要流行于清朝。

在明清时期，湖南西边的四川在战乱中人口急剧减少，后来湖广填四川大移民，使得很多湘人背井离乡来到四川生存发展，以至于很多人到死都不能再回故地。可中国古代又有落叶归根的习俗，这让很多移民感到难过。

填四川的不止湖南一家

所以“赶尸”肯定也是结合了湖南当地特色的...

丧葬市场的巨大需求刺激着人们提供解决方案。

从四川往两湖运尸体，最自然的方法还是长江水运。但由于要途径三峡，而三峡的水流湍急，暗礁丛生，船只渡过三峡便九死一生，运载尸体的船更让人感到晦气，运尸的船主受到了活人乘客的抵制。这个生意怕是做不了了，人们只能从陆地上想办法。赶尸就开始在这个奇特的小众市场里生长出来。

三峡也不是那么好过的

最早对于赶尸的传说，是在远在神话时代。

相传几千年前，苗族的祖先阿普（现意为：公公）蚩尤率兵与敌人在黄河边厮杀了数日，尸横遍野，血流成河。战后，阿普蚩尤命令阿普军师要将战死的弟兄都送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的士兵中间，用魔咒“唤醒”了尸体，跟在"符节"后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。

不论如何，现代赶尸术已经在流行文化的渲染中变得神乎其神，职业赶尸匠（行话叫老司）也根据客户的不同需求提供不同的服务。

请问你是最高级服务么

赶尸人内部按照老司的能力，又分为3个等级：最基础的就是由人背着尸体走路；而高一级的老司会将尸体尸解后，取其头颅和四肢，用朱砂等药物处理后，装于木制方盒中，带到目的地；最厉害的，当属由老司作法，身挂铃铛，手持阴锣，敲锣为引，让亡者自行走到目的地。

两只手不够，就靠徒弟助阵

据说在解放前，只要你于湘西的山野小村投宿，夜深时，外出便可能在雾气浓厚之地看到尸体在路上行走。沈从文先生也曾在自己的作品中提及："经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。"

看着跟活的似的，但可能很快就要死了

复制赶尸困难重重

现代的湘西赶尸被认为是上古苗巫的支脉，和蛊毒和落花洞女一起并列湘西的三大“邪术”。据说它是生苗（原生苗族）结合“巫”与“术”而创生的一种法门，源自历史十分悠久的“造畜术”。

所谓“造畜术”，就是老司（又称赶尸匠）以符咒将尸体变作猪羊之类的牲口，在路上驱赶行走。这种术法在民间传说中也是可以追溯到神话时代。相传蚩尤创立了祝由派，而皇帝创立太平派，祝由养魄，太平养魂。两派关于何者优先一直争斗不休，但“造畜术”却是两派共同认可的术法。

想怎么控制就怎么控制...

湘西造畜术供奉的是民间常说的地五仙，即“狐（狐狸）黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蛇）灰（老鼠）”，倘若老司想要平安的将术法完成，必先开祭坛，行法事祭拜这五位地仙。有了这几位大仙的加持，赶尸工作就能顺利展开，让亡者平安到家。

请问你是狐仙么

但这显然是封建迷信的说法，老司们是如何完成委托的至今都还是难以解开的谜题。一方面各家老司使用的方法可能不同，另一方面这个特殊的行业有比其他行业更严格的技术保密原则。外行想要一探究竟只能通过科学研究和当事人走访的方法尽可能还原了。

第一种说法听上去比较无趣：尸体其实是人扛起来的。赶尸时，老司会用一根细长的竹竿，从尸体腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上，尸体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。

这种说法看似合理，却经不起仔细的推敲，如果要保证尸体如直立般跳跃，那老司、徒弟以及尸体的高度就要相仿，否则就不能达成；其次一般尸体都有多具，竹竿是否能承受如此的重量，也未可知。即便竹竿能承受，老司和其弟子要背负几百斤的尸体从四川跳回湘西，似乎并不现实。

第二种说法，尸体是分尸后搬运的。中央电视台《走进科学》栏目就曾经讲述过湘西赶尸，在节目中称赶尸人会将尸体的四肢和头颅保留，躯干抛弃，然后用稻草做一个假人，为了避免他人看出，会给尸体裹上一层厚厚的黑色纱布。虽然是国家科学频道的解析，但是这种说法仍然没有解释清楚尸体为什么会跳，且每次是多个尸体同时行走的问题。

第三种说法，说尸体其实是干尸。因为尸体太重，翻山越岭不太实际，因此赶尸匠会将要运输的尸体全都成干尸，这样就减少了质量与体积，运输起来相对简易。但是这种说法不仅违背了中国传统文化中死者为大的理论，而且以当时的技术，短时间类完成多具尸体到干尸的转换，是一件很难的事情。

你这妆画得真像干尸

还有一种说法是磁场原理。2009年，湖南某电视台在线采访了一位赶尸者的后代，这位后代提出了一个全新的观点。据他所说，赶尸的真实原理其实利用了磁铁"同性相斥，异相吸"，利用磁铁的磁性让尸体按照老司想要的方向去运动。

但很快这个观点也被物理学专家否认了。首先以解放前的技术，古法手作一块能使人移动的磁铁几乎不可能；其次从四川到湘西这一路山势险峻，路途遥远，磁场能否稳定提供尸体翻山越岭的动力实在要打一个大大的问号。

高科技赶尸不可信

正因为各家解释不同，每种思路又都有很大的逻辑漏洞，所以对于"赶尸"的原理/的说法至今都没有盖棺定论。但是如果说这只是一个传说，又有许多人亲眼见过，似乎不应轻易否认其不存在。

现代摩拜赶尸（误）

中央电视台《走遍中国》等栏目组就曾对湘西赶尸进行过调查。受访老人卢万金说，他是八九岁时（1939年）第一次看见赶尸的，当时觉得很奇怪。老人雷万喜说，经历过民国时代的人，大多看见过赶尸。湘西人伍贤佑自述，1963年，他15岁，跟随父亲在酉水河放木排，有一天在河滩休息时，碰到赶尸。只见赶尸人对着尸体说：“牲口，起来！”然后，尸体慢慢就起来了。赶尸人又喊：“走！”尸体就向前走。

说起就起，说定就定

不仅如此，许多书籍也有对湘西赶尸的记录。譬如湘西作家沈从文的《边城》，王世祯编著的《中国民情风俗》等，都有提到过。前些年，几名学者在编写资料《泸溪民族文化》一书过程中，发现一位立名叫张永家的老人收藏着一部遗稿。遗稿中既有赘述其家父向他讲述了年轻时所亲历的一段与"赶尸"有关的往事。

永远也无法解密的赶尸

无论如何，目前为止仍然不存在一种现代人能够接受的关于赶尸技术的科学解释，这种职业和特殊物流服务的方法，也至今成谜。但可以肯定的是，"赶尸"确是在湘西特定的环境下产生的一种职业，在历史上确实存在，所用的方法却未必有人们口耳相传得那么邪乎。

吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。

赶尸人是一项高难度职业，需要赶尸人掌握防腐技术，还要胆大心细、体力过人，培训和熟练的流程很长，也是这种特殊运尸服务的唯一提供者。所谓让死人行走的法术是不存在的，但他们仍然有足够的动力将赶尸神秘化。比如前述纪录片中老人回忆赶尸人会使用一些特殊的咒语和操作流程让尸体看上去是自己在动，本质上是为了提高这项职业的门槛和收入。为了保密，连没有入行的骨肉亲人都不可说。

还得会画符

但无论操作方法是怎么样的不传之秘，赶尸人这个职业终究还是特殊时代和地理背景下生成的小众服务业。它的兴衰，并不因为法术的神奇与否，而是和需求的旺盛与否紧密相关。

如今，四川到湘西之间的沟通已经不再困难。原本落后的生产力、复杂的地理条件、“落叶归根”的传统需求等各种交织的条件也已经得到了巨大的改观，赶尸人也就逐渐退出了历史舞台。

一起退出的还有中式僵尸电影

当然由于其高度神秘性，还是有很多正规学者在努力研究解密，他们给出的社会学、科学、民俗学解释也五花八门。但是对于普通人来说，解密过程也许并没有那么重要，赶尸人们自己不愿意说的事情，后人的还原恐怕也只能无尽接近事实真相而无法彻底探其究竟。

承认这么一种文化在历史上的存在，才是后人可以做的。这是一种存在几百年甚至上干年的习俗，彰显了我国传统的孝之美德，是湘西人落叶归根，恋土爱家的崇高精神。

夸得这么好，我都膨胀了

而今天，在湘西凤凰古城，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸这楚巫文化的延伸是那么的瑰丽。

湘西最后一位赶尸匠，现场还原赶尸全过程，神秘其实都是假象

这是世界上最恐怖的职业，从古至今，它都没有得到科学的验证，行业内所有信息都隐藏在神秘当中。

随着影视和小说的传播，这个神秘职业逐渐走进了大众的视野，原以为这些都是虚构的，但在湖南怀化芷江县，却有一位真正的赶尸匠。

据说他还是当时仅存的最后一位赶尸匠，赶尸人这个职业真的存在吗？如何才能成为一名赶尸人？赶尸又用的是什么原理？

2019年带着好奇心，赶往湖南省怀化市的芷江县，寻找那位真正的赶尸匠。

原以为这名赶尸匠在当地很出名，但奇怪的是，当赶到芷江县的国际和平村，想要找当地村民询问，这最后一位神秘赶尸人到底是何人，又住在什么地方时。

村民却表示从小到大都没听说过赶尸人这个事儿，村民的话让皱起了眉头。

明明知情人说赶尸人是在这个地方居住，可为何这村子里的村民却对此丝毫不知，莫非是他们在刻意隐瞒？这其中难道还另有隐情？

就在疑惑之时，村民们又说到：

赶尸人？我们在当地是没听说过，知道这个行业，我都还是通过电影才了解到的。电影中那尸体就像僵尸一样一跳一跳地向前走。

说着热心的村民还给现场演示了一番，这演技真是活灵活现的，让切身体验了一下恐怖的氛围。

眼见村口的村民并不知道详情，又进村连着问了更多的村民。

但这些人的回答都与村口村民的回答差不多，他们也都只在电视上看到过赶尸人。

大老远跑来的并不想就此放弃，于是继续四处打听线索。

好在功夫不负有心人，终于在村子里一位住得较偏远隐秘的古稀老人口中，得到了哪位赶尸人的些许信息。

老人表示：

“对于那位赶尸人，一般人是不知道他的存在的，因为他们都是在晚上才进行的赶尸。

大晚上乌漆嘛黑的，赶尸过程不容易被旁人发现，如果要是让旁人不小心看到了赶尸，旁人不被吓个屁滚尿流都算轻的”。

说完着这句话，老人带着来到了那位赶尸匠的家中。

在这里，成功见到了号称是最后一位赶尸匠的田铁武。

人如其名，田铁武长相面露威严，身材魁梧，这和他的职业看起来非常匹配。

因为经常和死人打交道，所以赶尸人从古至今都被视为不吉利的存在，很少有人从事这个行业，只有家中实在是贫困的人，才愿意从事此行并以此谋生。

在和田铁武沟通中，田铁武表示：他现在是芷江县巫傩绝技表演团的团长，平日里主要从事各种湘西绝活的表演和主持村里的祭祀活动。

千里迢迢地来到了湘西，自然是想看看传说中的赶尸是怎么个赶法。

听到田铁武说自己会各种的湘西绝活，连忙问道：

不知道你能不能现场演示一下赶尸的过程。

听到的话，田铁武犹豫片刻说道：

“其他的绝活，我都能表演给大伙儿看，就像那耍刀弄枪的，只要你有道具就没有问题。

但可惜赶尸这门手艺，我实在是没办法现场给大家伙演示。

赶尸是需要尸体来进行相互配合的，但如今这个法治社会，尸体已经得到法律的保护 了。

再加上现在法律都规定死者的尸体必须进行火葬，这也就导致如今的社会，根本就不需要赶尸这个行业了。

即使是有人客死他乡，按照如今的交通技术，很快就可以将尸体从外地运回家乡。

所以赶尸这个我实在是没办法给大家演示。

眼见田铁武没办法现场演示赶尸，也表示能理解，但为了更好地证明赶尸这个行业的存在，找到了芷江县的旅游局局长吴建宏了解情况。

在得知的来意后，吴局长表示：

在他小的时候，曾听父辈们说起过这样的事，在当时赶尸人都是湘西每个寨子里最有威望的人。

在上世纪五十年代左右，就曾有人亲眼见到过赶尸的场面。

1950年的初秋，两名解放军为了侦查湘西地区的治安情况，化装成便衣行走在湘西地区。

在巡逻的路上，两人竟然遇到了一伙神秘人。这一伙人头戴斗笠，身穿长袍，依次排列。

而且走路也是鬼鬼祟祟的非常的怪异，前面那个带头的人还时不时地鸣锣开道，就好像在做什么法事一样，整出了特别大的动静。

两位解放军战士很是警惕，这伙人是在做什么不好的事情？为了探明原因两人悄悄地跟了上去，这不看不知道一看吓一跳，这伙人竟然是湘西的赶尸队！

除了那个敲锣的是赶尸匠，后面的好像都是尸体！并且这些尸体竟然还在自己行走。

只见那些尸体穿着白色的衣服头戴斗笠，一蹦一跳地跟着赶尸人 往前行去。

由于这是第一次见到赶尸人，两位解放军壮着胆子去询问了领头的赶尸人，为何尸体会自己行走。

看到是解放军，赶尸人也放心下来，随即就回答了解放军的疑问。

原来尸体之所以能走，那是因为在尸体的腋下，有一个竹竿穿过，为了固定尸体，赶尸人还会将尸体的手臂绑在竹竿上，这也就出现了尸体双臂抬起的现象。

在尸体中，也是有抬尸人的，会将尸体抬起来向前行走，因为竹竿具有弹性，所以尸体在重力的作用下便会上下晃荡，在外人看来就是尸体会自己行走了。

似乎是为了证明这个故事的真实性，吴局长表示。这个故事是1950年发生的，真实的，唯一一次有据可查的事情。

听完吴局长讲的故事，再次陷入了沉思，虽说故事中，有赶尸人的存在，但这又怎么可以证明田铁武真的会赶尸呢？

仿佛是看到了的疑惑，田铁武再次给讲述了一段他爷爷和大伯的赶尸故事。

1939年的秋天，田铁武的爷爷田启璋，带着家乡的几百名士兵前往湖北参加抗战，结果一仗打下来，死了80多名兄弟。

在农村，最讲究的就是人死后要落叶归根，同时田启璋为了兑现自己出发之前的承诺，把战死沙场的兄弟一个不落的都带回家乡。

于是他找到了自己的大儿子，也就是田铁武的大伯田艺林，田启璋让田艺林带着其他几位赶尸人，一起将阵亡战士的尸体，用赶尸术赶回湘西老家。

由于这事涉及的人太多，所以在当时可以说是人尽皆知。

“我的大伯就是我的师傅，他之前也懂一些法术，特别是在赶尸这方面。我大伯非常有造诣。

所以他和爷爷一起把那80多个人，从湖北赶到了湘西。

但由于我大伯膝下没有子女，为了不让赶尸的技术失传，所以大伯就给我传授了许多关于赶尸的技术”

可能是从小就深受大伯的影响，田铁武对湘西秘术就产生了浓烈的兴趣。

在大伯田艺林手把手的指导下，田铁武慢慢学会了赶尸这个技术。

可能田铁武小时候学习就是觉得这些东西好玩感觉很神秘很新奇，一直等到他长大后才明白，原来每个绝活的背后都各有各的悠久历史。

或许田铁武是被的诚心所打动，在准备离开之际，田铁武主动表示愿意现场给大家表演一部分，也算是给世人，留下一份珍贵的影视资料。

为了营造恐怖诡异的气氛，田铁武特意将表演的时间定在了晚上，而地点则是在夜深人静的树林中。

因为赶尸这一行当有很多规矩，赶尸人一般是在半夜上路，这个时候路上人很少光线暗，即使有人看到也会因为环境问题没有看清而不会受到惊吓。

田铁武一切准备完毕以后，他已经穿戴好了赶尸的衣服，手拿了一些赶尸工具。

除了赶尸需要穿戴特定的衣服外，赶尸也需要一些特殊的工具。

这第一个赶尸工具就是符咒，没错，就是僵尸片里贴在僵尸额头上的符咒，只要一摘下僵尸就会蹦蹦跳跳被唤醒了。

可是现实生活中赶尸的符咒并没有那么神奇，田铁武表示：

“这个符咒的作用很简单，就是让那些蚊虫咬不到尸体裸露出来的地方，比如脸上和手上这些漏出来的地方，只需要进行符咒遮挡就可以避免了。”

原来这符咒并没有什么神奇的功效，就和咱们用的驱蚊水一样，仅仅起到驱赶蚊虫的作用。

第二个道具是一根黑漆漆的大竹竿，田铁武表示这是用来抬尸体的，之所以染成黑色，主要是不想在晚上赶尸的时候被别人发现。

竹竿从尸体的胳膊下边穿过去左右各一，这样一来就变成了让人们误以为他们能自行行走，平举双手的样子。但是实际上就是赶尸人前后用竹竿抬着尸体行走。

那一般情况下，完成赶尸工作需要几个人呢？赶尸流程大概是什么呢？

田铁武介绍：

一般情况下一个队伍里的赶尸匠只需要三个到四个就可以了，一个引尸人、一个扶尸人、一个赶尸人，还有一个点灯人。这是赶尸队伍的最低标准。

从古至今，赶尸都不是一个人能完成的，而是一个团队性的行业。

在这个团队中，有四个职业，他们分别负责的是不一样的工作，其中，点灯人一路上要负责查看队伍的行动路线。

走哪一条路，尸体比较容易经过，这些心里都得清楚，很关键的是每隔一段距离，就得点一盏灯，这样方便于后面的赶尸人和引路人辨识查看方向。

引尸人和赶尸人则一个前一个后的跟随并管理队伍，他们会有一套完整的流程，引导尸体的方向。

后面拿着一个鞭子，只要鞭子响，那么点灯的人就会马上知道引尸人和赶尸人的地理位置。

而扶尸人是最辛苦的，赶尸全程都靠他抬尸体，并且还要控制尸体的速度和方向，所以一般都是要有两到三个扶尸人才是最好的。

可如今剩下田铁武一位赶尸人，那赶尸工作不就是进行不下去了吗？

田铁武表示如果实在要做，那还有另一个赶尸方式：

“把尸体大卸八块，除了头颅和四肢以外，其他的都用稻草来代替”。

如果是这样赶尸，那赶尸匠就得将尸体背在身上，戴上斗笠身穿长袍，看起来就会像是尸体自己在走路一样。

这种赶尸方式让人难以接受，田铁武是强烈的不推荐。为什么赶尸过程中，尸体能一直保持不腐烂？

其实对于尸体不腐烂的原因，外界早已经猜测得差不多了，他们赶尸匠确实是有一种神秘的药。

可以软化尸体的关节部分，还能保持尸体的不腐烂，所以即使赶尸赶个几天几夜也没问题。

对于我们发出的疑问，田铁武表示这是赶尸行当最大的秘密。因为老祖宗留下来的规矩，这是绝对不方便透露的。

那为何赶尸术会在湘西盛行呢？

这是因为湘西地区偏远，土地贫瘠，生活在这里的人们，食不果腹贫困潦倒，为了养家糊口当地人。

经常会去附近的四川和贵州一带，那时的四川和贵州还未开化，山上的毒虫猛兽遍地都有。

人们稍有不慎便会丧命他乡，湘西有尸骨还乡的习俗，但是由于大部分人们家中贫困，没有雇佣车马的钱，所以赶尸就非常的实用。

请个赶尸人把尸体赶回来就行了。于是赶尸这个行业就开始慢慢兴起。

据了解，湘西赶尸人在成为赶尸之前要先拜师，而师父在收徒弟的时候要求有很多：

第一个就是身体素质要过关，一个晚上要背起很重的物件行走50公里才行，因为真要走起来，那可是几天几夜不歇脚。

第二个就是胆子大不怕死，这一点是肯定的，毕竟职业就是和尸体打交道，心里素质弱的被吓破了胆那定是不行的。

最后就是相貌要足够丑陋，最好是丑的让人害怕，因为他们认为只有够丑够凶悍才能压制的住遗骸。

赶尸匠在拜师之后，要学习更多的专业技能和专业的赶尸规矩，比如对遗骸的处理方法，白天不能赶尸等。

同时对于尸体，赶尸人也有很多讲究。比如“三赶三不赶”。

“三赶”就是被官府砍了脑袋的，打仗战死的，意外死亡地赶；

“三不赶”就是自己病死的、不清楚死因投河上吊的，被雷打被火烧的不赶。

对于田铁武来说，赶尸这一行如今仅剩下他一人了，尽管赶尸早已经被火葬所代替，但是他并不会因此就放弃传承。

田铁武所带领的湘西绝活表演团，已经把很多湘西绝活绝技进行了舞台化的处理，他把赶尸的过程进行改进，让它可以在舞台上展示给大家看。

田铁武表示，虽然只能在舞台上表演，但他一定不会让赶尸术在自己手中失传。

他所掌握的技术会毫无保留地传授给徒弟，湘西赶尸术不会成为一个恐怖可怕的古老传说。