地球上最美丽的自然现象之一—妖精现象（妖精现象是什么）

导读妖精现象，又称调皮小鬼现象，是指在雷暴附近区域的上空中产生的现象。它们以圆锥状、 白热以及扩散的形式出现。它是一种不同寻常的闪电，我们习惯于普通的闪电从云层下降到地面。至于妖精现象，那么情况就不同了 - 它们向上击中，在天空中创造了一个惊人...

妖精现象，又称调皮小鬼现象，是指在雷暴附近区域的上空中产生的现象。它们以圆锥状、 白热以及扩散的形式出现。

它是一种不同寻常的闪电，我们习惯于普通的闪电从云层下降到地面。至于妖精现象，那么情况就不同了 - 它们向上击中，在天空中创造了一个惊人的美丽景象。

妖精现象首次记录于1989年。他们首先被美国天文学家 - 专家约翰温克勒看到，在9月22日至23日的夜晚，约翰温克勒使用高速摄影机拍摄到了从底部向上伸展的巨大闪光。当他第一次看到这些垂直闪电时，他不相信自己的眼睛。垂直向上的闪电，对航天器和飞机来说可能是危险的。出于这个原因，约翰温克勒决定继续研究这种不寻常的现象。

小精灵

小精灵

世界上到底有没有妖怪，妖怪文化又是如何产生的？

近几年，市面上似乎掀起了一阵“妖怪文化”的热潮，不管是“阴阳师”游戏，还是《山海经》画集，都表现出大家对这种神秘文化的兴趣。那么，到底什么是妖怪呢？

“妖”本义为艳丽、妩媚，之后就表示反常、怪异的事物，《左传》就说“人弃常而妖兴”；“怪”本义为奇异、罕见，之后就表示奇异的事物，《国语》就说“木石之怪，曰夔、魍魉；水之怪，曰龙、罔象；土之怪，曰羵羊”。可见，妖、怪含义没有太大区别，在后世文献也往往“妖怪”连用，但也略有差异，大概“妖”多强调形态的非常，而“怪”更偏向法力的高超，此外“精”也与“妖”“怪”含义较为接近。

“妖怪”是怎么产生的呢？《搜神记》说：“妖怪者，盖精气之依物者也，气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。”认为妖怪是精气附在物体上而形成的，不过，这是建立在古人认可“妖怪”存在的基础上而言；而今天我们认为妖怪不过是古人的想象，是对于未知世界无法科学认识时作出的解释。用今天的话来说是“封建迷信”，但这种“封建迷信”却反映了古人的精神世界，是我们开启古人内心大门的钥匙，那么它本身又是一门科学。

日本学者中野美代子在《中国的妖怪》中有个定义：妖怪是“超越人类、动物、植物，有时包括矿物等的现实形态和生存形态的、表现于人类观念之中的东西。”其实根据这个概念来看，“妖怪”不仅仅包括“妖”“精”“怪”这三种，还可以包括“魔”“鬼”甚至“神”“仙”“佛”等等，就本质上来说它们并无区别，都是古人“万物有灵论”的结果；而且往往也可以混为一谈，但彼此之间还是有所差异。

“魔”与“鬼”往往合称，但实际上差异较大。“魔”实际上出自佛教的“魔罗”，是一种特定的妖怪，大体可以视为一种法力高强的“妖”；而“鬼”这个字在商代甲骨文就出现了，像人身巨首之异物，《说文解字》说“人所归为鬼”，是人死后的化身。春秋战国时把祖先称为“鬼”，但同时也有了有后人之“鬼”与无后人之“鬼”的区别。无后人之“鬼”一般被称为厉鬼、恶鬼，是一种邪恶的鬼，对付它们要用祭祀来安抚，或者用法术来驱逐。

“神”的偏旁“礻”象征神主牌位，“申”象闪电之形，古人认为变幻莫测的闪电为天神所发。“神”早期往往与“鬼”合称，实际上一部分也是祖先的化身，而又与大自然的力量结合，所以“神”的法力显得特别高超。传说中的“三皇五帝”，一方面是各族的祖先神，另一方面又具有天神的特质。“神”后世往往与“仙”并称，“仙”的本义是长生不老、升天而去之人，与战国阴阳学派息息相关，后世列入国家祀典的叫“神”未列入的叫“仙”。

“佛”出自佛教中的“佛陀”，是佛教修行的最高果位，《后汉书》说“西方有神，名曰佛”，也可以理解为西方的一种高等神。整体来说，“神”“仙”“佛”往往代表正义，而“妖”“精”“怪”“魔”“鬼”更多代表邪恶。所以前者一般长相俊美、法力高超，而后者却长相狰狞、法力低微。当然，二者之间的区别并非是泾渭分明的，如《西游记》里的孙悟空本身是一只猴“妖”，后来在天庭被册封齐天大圣“神”，而在西天取经后又被封斗战胜“佛”。

值得一提的是还有一种异国，这在“古今语怪之祖”《山海经》中最早出现，后来在汉晋小说《海内十洲记》直到清代小说《镜花缘》都有模仿。异国有异民和异兽，它们相对于正常世界的人和兽，在身体器官上往往有不同，或多或少、或大或小、或颠倒。对于《山海经》的性质也是众说纷纭，整体来看应该有浓厚的数术性质，与巫术、历法、神话有一定关系，并非真实的历史地理著作，那么，“异国”也可以归入“妖怪”的范畴。

以上这些妖、怪、鬼、神、异国等，在今天不少已经有了科学解释，比如古人往往认为风、雨、雷、电等自然现象背后都有“神”，我们今天知道只是自然现象而已；比如被古人崇敬的“门神”秦叔宝、尉迟恭，大家都知道是真实存在的历史人物，去世之后被封神而已；比如一些异国、异民、异兽，可能只是古人在观测中的偏差和以讹传讹……但是，这个世界的未解之谜仍然太多，对于未知世界的探索，也正是“妖怪学”的魅力所在。

值得一提的是，作为“古今语怪之祖”的《山海经》最早是有配的，但可惜的是，这些插都已经失传了。今天看到的最早的《山海经》，最早是《永乐大典》中的两幅插，尽管与《山海经》的原始画相差甚远，但也代表明清时期对《山海经》的认识。中国的妖怪传入日本后，日本学者也开始有意识地整理日本的妖怪，并且为它们配上解，最著名的就是鸟山石燕的《百鬼夜行》和水木茂的《妖怪大全》。

作为妖怪文化起源比日本早得多的中国，相对之下，我们的妖怪文化却不成系统，甚至很多本土的妖怪，被日本借用过去甚至比在国内还出名。这既是我们文化的输出，但又是我们文化的丧失。故本书从古代文献中选出130余个生动有趣的妖、怪、鬼、神、异国，并配上相关画（有的是明清版画，有的是现代绘制）与文字解析，相信能在《山海经全画集》后，给读者又一场愉悦的饕餮盛宴。

注：本文为林屋公子、凤妩编著《魅影：中国古代神灵志异鉴》（万卷出版公司2020年7月版）序，原标题为《一场愉悦的饕餮盛宴》。

作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史、神话妖怪学。系今日头条、悟空问答、百度百科ta说签约作者，澎湃历史、网易历史、全历史专栏作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》《魅影：中国古代神灵志异鉴》实体书四种，作品散见于《国家人文历史》《北京晚报》《同舟共进》等报刊杂志及自。感谢阅读，欢迎！

识妖知怪：十二条关于“妖怪”的干货知识

什么是妖怪？

妖怪是生于天地间的非常规生命体。即普通生物拥有了过度超越自身潜力或间接获得其他外部能力和条件的加持，进而形成超越人类或近神类的生物被称之为妖；用传统科学无法解释的怪异现象被称之为怪。

妖怪的分类？

妖、精、灵、怪四类。通俗解释，妖是由动物通过修炼而成，例如：狐妖、猫妖等；精是由草木或其他非生命体修行而成，例如：桃花精、人参精、石精等；灵，指生命体或非生命吸天地日月精华或其他产生自我意识，例如：孙悟空、石灵等；灵也包括未曾进行修炼的存在亦或者天生具备灵性的神兽或祥瑞，例如：麟、凤、龟、龙、麒麟等。怪除了泛指怪异现象外，也属于一种特殊的分类，因修为不足不能完全幻化为人的半妖化妖精或已经可以幻化人形却仍选择保留部分自身种族特征的妖精，被称为怪。随着文化传承的关系，其中概念也存在一定程度的混淆，于是也就有了以全概偏的妖怪一词，其中分类的对错也就不作深究了。

神、仙、魔、道、圣、鬼算不算妖怪？

不算。道是一种宗教体系，亦指某种修炼形式；仙是通过这种体系升级后的可达超凡或不死的产物；神是超越前两者的一种更高阶的生命形式；圣是精通某种学问或技艺并有极高成就的人；魔必须具备“法力高强”及“危害人类”两条才能算得上是魔，不要问为什么是危害人类不是危害其他生活，因为评判标准是人类定的，自然也就以人为准了，所以魔类不单单是指危害人类的妖类，堕神、堕仙、魔道等能都被称为魔。鬼，是人死后三魂中的命魂，也就是鬼魂，鬼魂作祟可以算作怪，但和妖怪们可没什么直接关系。

妖怪的形态有几种？

大致上可以分为三种，全妖化、半妖化、全人化。全妖化可以理解为刚刚入妖时的兽化状态，例如全妖化时的狐狸比人还大，能力和天性也都得到巨大程度的释放；半妖化即已经基本和人类一样，只是身体上的某一部分还带有妖的特征，算是一种全妖化到全人化的过渡状态。当然也有不少妖怪已经达到了全人化的阶段，但不屑与人类为伍，特意保留自己的外貌停留在半妖化的状态；全人化则比较好理解，即已经完全可以化为人形，在人间走动，只要不暴露特性和法术，基本和人类无异的一种状态。

妖怪的修为怎么增长？

主要分为主动获得和被动获得两种；主动获得多是依靠与自身修炼，吸食天地精华和打坐悟道，例如猫妖有拜月的习惯，其实就是一种靠吸食月华来提升自身修为的行为；当然，少数恶妖也会靠掠夺其他妖怪的内丹以及吸食人类的精元来提升修为；被动获得则是靠祭拜与供奉，这与神仙相似，因人类的信仰而生，靠供奉和香火而活，如果一个妖怪被人们建庙长期供奉，那么就会被动提升修为。

妖怪的内丹是什么？

人的内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，注重周天火候炼药，而在体内凝练结丹的修习。妖怪的内丹与之类似，简单点说就是依靠修为在体内炼成的聚合物。再通俗点理解就是体内的第二经验槽，可以用来储存一部分经验和灵力，以供自己进行反复修炼与提升。内丹可以被夺取，失去内丹的妖怪不会死，只是修为会受到一定程度的影响。

妖怪为什么一定要化为人形？

究其原因有四种可能性比较让人信服。其一，融入人类社会。世界是被人类所主宰的，化为人形能融入人类社会，也为自身修炼省去不必要的麻烦。其二，躲避天敌。有些妖是动物所化，如果不化人形，依然选择保留了动物特征的话，容易被天敌辨识，会有性命危险。其三，防止同类争斗。和上一种类似，妖与妖之间会掠内丹，其中最常见的就是同类间的掠夺。前面说过，内丹可以理解为经验槽。比方说，猫跟猫学习捕猎技巧还是猫跟老鼠学习捕猎技巧更容易提升自己修为呢？答案不言而喻。其四，人类作为世间主宰，自然以人类的标准作为出发点来衡量世间万物。就以狐妖为例，与人为恶的狐妖被人类称为狐妖，与人为善的狐妖则被称为狐仙，这未免有些太过于主观。殊不知修不修人形只是妖怪修炼过程中的一个环节，甚至算不上是必要环节。

妖怪修得人身和化为人形是否有区别？

有区别。修得人形即妖怪修炼到一定程度，通过脱胎换骨，以人类的肉体新生。化为人形即妖怪修为不够，没有达到脱胎换骨的程度，但是已经可以通过术法或画皮道具来让自己呈现出人类的模样。因能修得人形的妖怪较为罕见，其概念也混淆较为严重，所以大多数情况下，即使是修得人身的妖怪也都同样被称作化为人形。

妖怪多久能化为人形？

这得分内在与外在两种说法。内在得看妖怪的先决条件、悟性以及修炼时间。先决条件就好比禽畜比草木起点高，草木比器物起点高，这是先决条件；悟性则看妖怪的慧根，就如同人类学习知识，懂得方式方法自然事半功倍；修炼时间就不做赘述了。外在得看外在环境、助力等方面的原因。环境就看是否在灵力充足的地方修炼，这就好比妖怪之间争夺洞府，其实就是在争夺适合修炼的外部环境资源；助力就在与人类为妖怪修祠立庙，人们的供奉与信仰也会间接增加妖怪修为，当然依靠血、怨气、灵力、吞噬同伴等外部因素提升修为的方式，也属于外在助力。综上所述，妖怪多久能修得人形是没有实际标准的，大概我们可以理解为上百年有了人识，五百年内左右能成半妖，五百到千年能化为人形，千年以上就基本已与常人无异。

妖怪之间是否存在矛盾？

毋庸置疑是存在的，妖怪其实和人一样，也有恩怨情仇，有矛盾也是自然的。妖怪之间的矛盾大致有几种，首当其冲的就是种族差异，比方说，老鼠成了妖又遇到猫妖，常常就要斗个你死我活。第二种就是资源掠夺，妖想修炼需要好的洞府，好不容易找到个好地儿，发现盯上这儿的不止一个妖，这得争上一争吧；好不容易修出内丹又被想走捷径的恶妖遇上，这还得斗上一斗。当然，除此之外最大的矛盾，可能就是是否和人类亲近这一观念上的分歧了。

妖气是什么？

从字面上理解，指妖怪的气味，通常理解为一些初化人形的小妖因为修为不够不能隐匿自身的气味。实际上，气味是妖气的一部分，其他妖异不合理的状态也都是妖气。比方说，妖化的人形在气色上与常人有异，或在化形时故意施加了迷惑的术法，以及被妖迷了眼的人类所呈现出来的状态等，都属于妖气的范畴。

为什么我们对于妖怪的认知大多都停留在传说？

这个问题比较复杂，总得来说还是那一句信则有，不信则无。有相当一部分妖怪是古时人类因对未知事物的认知不够全面，所以进行了捕风捉影式的流传，在流传的过程中又产生了一系列的修改和加工于是就有了我们所知的一部分妖怪形象了。当然，还有一部分妖怪是前人对不合理事物的主观看法，用于影射一些不能明说的事物而刻意杜撰出来的。剩下的真实存在或存在过的妖怪，可能是为了自保，一小部分隐匿在我们身边，绝大部分都藏在人迹罕至的地方吧。说句不好听且无奈的话，妖怪们有的带有一定的功效，有的具备特殊的能力，而这些在别有用心的人的眼中都是可被利用的道具。最可悲的是，这种劣根性从未因人类科技的进步而退化，反而像是扎在骨子里一样一直保留至今。人的寿命有限，人的欲望却无止，人最善于的就是在有限的寿命里将无限的欲望最大化，这可能就是我们如今再也见不到妖怪的主要原因吧。

（你好妖怪工作室原创 文：花红）