导读熟悉绘画史的朋友们肯定听说过“八大山人”这个名号，但“八大山人”并不是指什么八座大山上的人，也不是一座大山上的八个人，而是明末清初著名画家朱耷的一个别号。朱耷是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，崇祯十七年，明朝灭亡。朱耷时年十九岁，不久父亲...

熟悉绘画史的朋友们肯定听说过“八大山人”这个名号，但“八大山人”并不是指什么八座大山上的人，也不是一座大山上的八个人，而是明末清初著名画家朱耷的一个别号。

朱耷是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，崇祯十七年，明朝灭亡。朱耷时年十九岁，不久父亲又去世，朱耷内心极度忧郁、悲愤，便假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，潜居山野。曾落发为僧，法名传綮，字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号。后又改而信奉道教，或云是为传宗接代，才从佛寺归家，改为当道士。

至于朱耷为何给自己起了“八大山人”这样一个别号，他自己并没有解释，大家只能猜测。

清人陈鼎《留溪外传·八大山人传》写到：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”

清人龙科宝《八大山人画记》说：“山人为高僧，尝持八大人觉经，遂自号八大山人。”

清人张庚《国朝画征录》记载：“山人固高僧，尝持八大人觉经，因以为号。余每见山人书画，款题‘八大’二字，必联缀其画，‘山人’二字亦然，类哭之笑之字意，盖有在八大山八题《八大人觉经》跋也。”

其他说法也有很多，不再一一列举。

由于朱耷他所处的时代背景和明代皇室特殊身世，其作品与其他画家风格迥然不同。

不像其他画家坦然直抒胸怀，而往往是通过各种晦涩难解的题诗和各种奇怪的变形形象来体现。他画鱼、画鸟寥寥数笔，或紧缩一团，或身子拉长，似是而非。和生活中所看到的鱼和鸟的眼睛不同，他画的鸟和鱼的眼睛似乎都能转动，硕大而且翻白眼，所谓白眼向人。他画的山石、树木配景也多是上大下小，头重脚轻，自由奔放，重心不稳，老干枯枝，几片树叶，残山剩水，一片凄凉状。

朱耷有一首题画诗说:“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”这应该是最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感，只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。

再来欣赏几幅朱耷的作品：

怎么样？喜欢的朋友点个赞加个吧。

清朝的“八大山人”是谁？他是一个人还是八个人？

季我努学社

整理出版中国近代史料，传播历史知识

作者：复旦大学研究生，季我努学社青年会会员 林小静

八大山人是清朝康熙时期非常著名的一位画家，他的画作以松、莲、石最为著名，在中国艺术史上具有划时代的意义。

八大山人像

八大山人是一个外号，它并非指代八个人，而独指明朝的宗室遗民朱耷，他生于明天启六年（1626），卒于清康熙四十四年（1705年），其九世祖是朱元璋之弟的十七子朱权，明朝灭亡时他才19岁。不过一直以来学界对他的真实名字存在不小的争议，有认为“朱耷”应为“朱嗒”，据记载清顺治十八年前后，朱耷的“耷”曾作“嗒”或“嗒然”，并由此引申出“耷担人声”或“耷旦合切”的说法。有学者对八大山人名“朱耷”进行了否认，据考证直到清康熙四十五年前后，八大山人的亲近之人都留下任何有关其名“朱耷”的记录。此外还有学者认为朱耷是乳名或庠名。

八大山人作品

清朝时期魏元旷曾在《南昌县志》卷37《人物志·隐逸》简要介绍了八大山人的名号：“八大山人者，逸其名。明宗室也，弱冠也，为诸生。遭变，弃家，遁进贤山中为僧……初为僧，号雪個；亦曰雪介；又曰介山、驴；见赵文敏所书《八大觉经》，喜而跋之，因号八大山人。”

这里面提到了八大山人曾经削发为僧的经历，一说他是在清顺治二年（1645年）清军攻入南昌后他心灰意冷，于是弃家选择遁入空门；一说顺治五年（1648年），妻子俱死，因此他在伤心绝望之余选择剃发为僧。他在为僧期间，曾先后署名曰“驴”和“雪個”，对于其取名“驴”，有种解释为这是一种狂后的自警之举，也有学者认为“耷”为“驴”的俗体字。

八大山人作品

至于八大山人这一名号的由来，暂时没有合理的解释，有认为他为僧的佛教名号，有人认为与其画作有关。八大山人虽为明朝宗室遗民，但他并未卷入政治斗争之中，反而可以潜心学术，这对他后来的成就有着不可估量的影响。因此，现如今知道八大山人的人们，大都只了解他的画家身份，作为十七世纪中国最伟大的书画家，八大山人影响了一代又一代的画家，据说著名画家张大千就曾多次仿照八大山人的画作。

八大山人的绘画中最常出现孤独的意象，比如鸟、鸡、树、花草、小船、山峰。这些意象通常用空、用无、用虚，透露出孤傲、高贵的气质，在某种程度上，这也是八大山人自身的写照。同时，他的绘画特色是突出“丑”、“怪”，甚至刻意求“怪”，散发出肆意挥洒、自由散漫的风格，不为法度所束缚，这也是八大山人的绘画作品流传至今的重要原因。

参考文献：

范曾：《八大山人论》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》2006年05期。

胡迎建：《五十年来八大山人研究综述》，《江西科技师范学院学报》2010年01期。

杨彦霞：《八大山人艺术风格研究》，山西师范大学硕士学位论文2014年10月。

范曾：《八大山人論》，《中国文化》2006年02期。

华 兴 春 秋

小编 ：季我努学社青年会会员 胡一舟 杨培超

四百多年前“翻白眼表情包”的创始人：明朝王室后代八大山人

丨喜马拉雅APP典藏ARTCO的精品课《八卦艺术圈》

丨张公子

现代人的交流方式多种多样，各种即时通讯软件更是多不胜数。而各种网上交流中，表情包算是最常见的。很多时候，一张表情片足以表达各种复杂情绪。

所有只可意会不可言传的意思，费尽口舌也未必表达清楚，而一张恰当的表情包便可以表达你内心的一切。表情包的使用让文字对话更加生动，而且聊天交流的氛围也更加融洽。有时候一张发过去，便于胜过千言万语。

现在的年轻人一言不合就开始斗，其实这也不是什么新鲜招数。早在四百多年前，八大山人就已经用过这招儿。他给自己画中的动物都配上翻白眼的表情，而且还在艺术史和艺术市场上翻出了大名堂。

八大山人到底何许人也？

八大山人，原名朱耷（1626-1705），字雪个，号八大山人。明末清初画家，中国画一代宗师。他是含着金汤匙的贵族后代，明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的第九代后裔。

八大山人的爷爷朱多炡喜欢诗歌，精通书画，爸爸朱谋觐，在画坛上也是有名姓的。《画史会要》上评价朱谋觐兼有文徵明、沈周、周之冕、陆治的长处。

常言道虎父无犬子，八大山人自幼聪慧。他8岁即能作诗，在父亲的指导下学习书画，熟读儒家经典，学习写作八股文，县试、府试、院试，一路过关斩将，顺利获得秀才的资格。

这个家族不仅是有名、有钱、有权、有社会地位，而且在文学艺术上也颇有建树，用我们今天的话说，那就是脱离了低级趣味的人。

八大山人的画有多牛？

1990年，他的作品就曾经以《荷园主人：八大山人的生活与艺术》为主题，在美国旧金山亚洲艺术馆、耶鲁大学巡回展览过，并出版同名画册。美国的弗利尔美术馆、澳门艺术博物馆、北京故宫等都曾为他举办过专题展览、研讨会等活动。

2017年北京故宫博物院为包括八大在内的四僧举办书画展，因为来看展的粉丝太多，展览又延期一个月。2010年，八大山人作的《竹石鸳鸯》立轴在杭州西泠拍卖，拍出了1.18亿元！

八大山人的人生经历

贵族青年朱耷，本可以按照“学而优则仕”的道路，过着标准人生。可历史突变，清兵入关，定鼎北京，就此明王朝在历史上黯然落幕。一夜之间，王室后代变成了落寞的亡命之徒。

23岁那年，朱耷改名换姓遁入空门。五年后拜师，僧名传綮，字法崛，号刃庵。这一时期的朱耷，表面上吃斋念佛，传播佛教，岁月静好。可是内心暗潮汹涌，他心中不甘郁闷，看不惯眼前的一切。

在50多岁时，朱耷抑郁多年的情绪终于爆发。他忽然仰天大笑，后又嚎啕大哭数日。在某晚，他撕碎僧袍，烧了衣服，暴走回老家南昌。一个人疯疯癫癫，喜怒无常的在街头徘徊。一年之后被侄儿认出，接回家中医治，精神状态才渐趋平稳。

不过，这种国仇家恨之事又哪儿能说放下就放下。57岁时，朱耷绘制了经典作品《古梅》。画中一株中空的树干上突然长出了一朵梅花，用笔森森然如舞剑器，一股奇崛不平之气冷冷地逼人心目。

不过，这次转变倒是促使朱耷成为了一个伟大的画家。他在59岁前后，正式以“八大山人”为号。这位成功进化为“八大山人”的明皇遗族，此后开始抛僧还俗，留发娶妻，卖画为生，直到80岁去世。

八大山人名号的含义

关于这个称号的含义有多种解读，最常见的是认为这四个字竖排放一起，恰好是“哭之”、“笑之”，借此抒发家国之痛。

另一种解读说是：“朱”字去掉了“牛”，“耷”字去掉了“耳”，拆成了“八大”。“牛耳”在中国古代汉语里面的意思，是执掌政权的人。失去权力的朱耷，去掉“牛耳”变成了“八大”。

或许是因为身世悲惨，八大山人身怀家国仇恨，心中孤寂高傲，为人愤世嫉俗，所以作品中的动物，皆以白眼视人，借以渲泄心中情绪。这些画作中的白眼，不仅表达了八大心中复杂的情绪，也成就了一位伟大的艺术家。

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