首页  > 思维解答  > 

在古代,嫡出和庶出的孩子差别有多大(庶出子女的孩子是嫡是庶)

  • 浏览
  • lengsiwei.com
  • 评论234条
  • 导读在古代,嫡出和庶出的孩子差别有多大2022年11月23日我们整理了在古代,嫡出和庶出的孩子差别有多大的相关数据,那管家又磕了个头,屁滚尿流跑去,亲自掌了个玻璃球灯,一边殷勤带路,口中念念叨叨说道“其实老相爷心里很亲尹老爷的,甭看说话狠——这...

    嫡出和庶出是封建宗法制度下的产物,特别是封建王朝这种嫡长子的继承制度一直延续到清朝康熙年间。这种制度的弊端是任嫡、长为继承人,而不是以“贤”“能”作为传世法则。也正因为如此,封建帝王才良莠不齐,甚至导致王朝一代不如一代而走向灭亡。

    在古代_第1张

    因为帝王的这种法则,也直接影响、渗透到百姓家,许多豪绅大户的妻、妾级的差别导致嫡出与庶出有天壤之别。

    我们下面通过康熙、雍正年间的大臣尹继善的故事来看看这种区别是怎样的?

    堂堂二品大员竟然有家不能回,有母不能孝!

    尹继善面对绿皮红沙瓤的西瓜,泪眼汪汪只是发呆,竟没有听见雍正的话,身边的弘历推了推他,才猛地惊醒过来,慌得说道:“啊?啊!奴才任上诸事都好……”

    几个人都听得笑起来,弘历又复述了雍正的话,才慌得说道:“请主上恕罪,奴才还在想着岳钟麒的母亲,不免心有感触,走了神儿了。”

    他跪了下去,免冠叩头,颤着声气,喘着粗气,好半日才道:“臣回府……回府……”下面的话竟接不上来,弘历在旁代言,说道:“尹泰(尹继善的父亲)没让他进府。”

    为什么?”雍正面部肌肉不易觉察地跳了一下,“儿子千里迢迢回来,竟然拒之门外,这是什么道理?这不近情理的老糊涂!”

    在古代_第2张

    不不……万岁!”尹继善崩角儿头叩得山响,慌乱得不知说什么好,期期艾艾说道:“父亲只是说,奴才现为封疆大吏,位份甚高,理应先国后家。等……等见过主子述职后再……再见面不迟……”

    众人一听便知,尹泰的原话决不会这么温存客气。

    弘历是太熟悉这家人了,叹了一口气说道:“我明白了。许是我做事不谨密,送继善母亲的礼物让家里别人知道了,惹出这场闲是非来。”

    尹继善的头磕得越发又急又快,结结巴巴说道:“王爷……王爷别这么说。话不能这、这这么说……总是继善不孝通天,一……一人之过就是了。”

    不像话!”雍正将瓜皮丢进盘子里,边揩手边仰着脸沉吟,“你起来。无非你家老醋坛子又翻了而已,也算不了大事。尹泰的生日是几时?”

    回皇上……”尹继善道,“是后日。奴才带的寿礼都在驿馆,送不回去……”说着他眼圈又红了。

    雍正默谋良久,也已揣透了尹继善的为难处境:既不能说父亲的不是,也不能寻出替父亲辩白的理由,又见了岳钟麒母子亲情同沐皇恩,他不能不心有所感。这么大的才子,这么大的官,为家事被折腾得如坐荆棘丛中,雍正也不胜叹息。遂道:“你的难处朕已知道,什么也不用说了。弘历——”

    儿臣在。”

    在古代_第3张

    你,”雍正脸上毫无表情,“你这会子就带着继善,一道儿去尹泰府,看他见儿子不见!”

    尹继善大惊,忙道:“万岁爷,您……这万万使不得——”

    什么使不得?”雍正接口说道:“朕就不信制不服你家主母那个河东狮子!你们只管去,回头朕还有恩旨。这里留着孙嘉淦俞鸿图,我们说话,朕今儿心里欢喜,这会儿只想多聊聊。明儿园里见人多,反而不得——你们上去瞧瞧岳钟麒就走吧。”

    尹继善还想说话,看了看雍正脸色没敢再言语,出去了一会儿,但听驿外车马一阵响动,渐渐远去。岳钟麒已是挑帘进来。

    尹继善和弘历同车而行,一路都愁眉不展。弘历眼见已进城,笑道:“你这人,那份干练果断英爽洒脱哪去了?有我跟着,老尹泰能抽你的鞭子?放心!”

    您能住在我府里么?”尹继善摇头苦笑道,“您不晓得,鞭子没得抽的,那份罪难受,还不如痛痛快快挨一顿鞭子!唉……主子这又何必?我还有些事想禀主子和您,就这么赶了我来了。”弘历笑问道:“什么事呢?”尹继善吁了一口气:“外头谣言多极了。”

    弘历目光霍地一跳,盯着尹继善不言语。尹继善叹道:“这会子只能简捷着说一点,都是风言风语。有说皇上得位不正,是篡了十四爷的位登极的。”弘历无谓地一笑,说道:“这早听见过了。说隆科多将‘传位十四子’的遗诏改了‘传位于四子’是吗?”

    不止这个。”尹继善道,“这皇上就是为了灭口,圈禁了隆科多。还说皇上……不仁,斩尽杀绝,阿其那塞思黑他们这些亲兄弟也放不过。还说先太后不是病亡,是皇上和太后顶口拌嘴,太后一气之下……悬梁自尽——也有说是触柱……而亡的,皇上不肯把墓修在遵化,就是怕……怕……”

    怕死后没法见圣祖和列祖列宗!”

    弘历身子猛地向后一仰,他一时也惊呆了。眼见外面灯火辉煌,已到尹泰府邸。但他心里乱糟糟的一团,无论如何按捺不住起伏的心潮。

    弘历直到停车,还在发怔,良久才道:“你先下去,我稍定一下神,我就下来的。”

    四爷,”尹继善道:“是我孟浪,不该这时候说这些。其实还有好消息,我和东美原准备从容密奏的。您别吃心。”说着便下车,在车边站着。待管家迎上来看时,弘历已定住了心,也下了车。

    是二老爷又回来。”那管家举灯睃了半日,笑道,“二老爷,不是小的们大胆,实在老太爷脾性不好。这会子还和老太太生气呢!方才传出来话,说二……二老爷要是再回来……还是请先回去……”

    他话没说完,“啪”地一声脸上已着了一记耳光。

    你滚进去!”弘历一肚皮的五味不和,怒喝一声,“告诉尹泰,宝亲王来拜望他,问他见是不见?”

    那管家被打得就地一个磨旋儿,愣着看了半晌才认出是宝亲王,忙不迭翻身跪倒,捣蒜价磕头道:“小的是有眼无珠!没瞧见王爷您老人家……小的吃屎长大的,千岁爷千万别计较……小的这就进去报……报……”

    滚起来!”弘历被他这几句不伦不类的话逗得一笑,顺势踢了一脚,问道:“尹泰睡了没有?”“没没……没呢!”管家起来道:“有位陈老爷来拜,正在……在花厅说话儿……”“前头带着路,”弘历道,“给我们掌着灯!”

    那管家又磕了个头,屁滚尿流跑去,亲自掌了个玻璃球灯,一边殷勤带路,口中念念叨叨说道:“其实老相爷心里很亲尹老爷的,甭看说话狠——这边拐弯,千岁爷走好,这是道月洞门坎儿——只我们老爷子生就的孤拐脾气,他见了我们哪个爷也都是脸拉得老长,我们都吓得躲得远远儿……”

    说着已穿过一道篱笆花墙,便听北边书房侧西花厅有人说话。尹继善蓦地一阵紧张,竟站住了脚。弘历一把拉了他冰凉的手,挑帘便进了花厅,却见是陈世倌(这陈世倌就是金庸武侠小说中说的乾隆的亲爹)和尹泰一处盘中放着瓜果,二人正下大棋下得入神。

    将!”尹泰一匹“马”卧槽过去,听见有人进来,不耐烦地说道,“跟你们说过,我要和陈大人下棋,不过东院去了,怎么又来了?!”

    陈世倌将士角炮别了马腿,笑道:“阃令大于军令嘛。你是我朝的房玄龄。告诉你们大太太,老陈今晚不走了,明儿打一副银头面谢他——当头炮给你架起,你歪老将吧!”尹泰死盯着棋盘,口中道:“不一定歪老将——张氏,茶凉了——快换!”

    弘历见这一老一少棋瘾如此大,不禁好笑,正要说话,一个中年妇人在外答应一声,端着茶盘进来。她一眼瞧见尹继善站在一边,顿时惊得浑身一颤,竟僵立在地。尹继善面无人色头颤身摇,叫了一声“爹,娘!”扑通一声双膝跪地。

    唉!亲生儿子在外面是封疆大吏,老母亲在家里却是端茶倒水的“老妈子”,这让儿子情何以堪啊!这就是嫡与庶的差别。

    王爷!”两个棋友这才转脸,见弘历似笑非笑站着,忙乱局起身伏地请安。尹张氏忙也捧盘陪跪。尹泰磕头说道:“再没想到王爷夤夜来到臣府,上午臣陪驾去吊祭先太子,原想见见四爷。后来张五哥说四爷忙大事,连张廷玉都见不着,只好罢了。”

    弘历一把拉起跪着的尹继善,命众人都起来,笑着坐了,说道:“刚刚从畅春园下来,半道儿碰见继善。他说他去了清梵寺给十三叔请安,要回驿站,我说我要去老尹相公府借书。你又不是钦差大臣,泡那个驿馆干什么?论忠也不在这上头,就拉了他回来。陈世倌,几时进京的?”一边说话,命众人都落座。

    奴才今早时来的,解了一百多万两银子交了藩库。”陈世倌笑道,“李制台和范时捷都有信给爷,原说到王府的,路上碰见尹老,说四爷忙得不着屋,就拉了我来下大棋了。”

    他们说话,张氏早已悄悄退出去,又重沏了四杯茶端来,依次给弘历、陈世倌、尹泰置茶,到尹继善时,尹继善却先起身一揖,又长跪在地双手接过,张氏向众人福了两福,低头退到一边垂手听招呼。

    弘历这才留心到她,上下打量时,不过四十三四岁,白皙的圆脸上已爬上细细的皱纹,嘴唇略显厚一点,左唇下还有一颗殷红的美人痣。她穿着一身青布衫,靛蓝裤边滚着杏黄梅花边,浆洗得干干净净,低着头一声不言语。弘历极细心的人,立时意识到了什么,便问:“继善,怎么行这个礼?”

    回王爷。”尹继善胆怯地看了尹泰一眼,说道,“她是继善的生母张氏。”

    弘历陈世倌立时一怔,忙也起身向张氏一揖。弘历故作惊慌,连连说道:“我们太粗心,请夫人原谅!这是下人们侍候的差使,小王断断不敢当——夫人,请坐!继善,你愣什么?快给你母亲搬座儿?”

    尹继善早已起身,双手端了个绣花墩,放在尹泰身边,轻声道:“娘——您坐着歇歇……”张氏一句话没听完,已是滴下泪来,连连后退,对尹继善道:“二老爷,我不是这牌名上的人,这怎么使得?”

    封建制度的伦常跃然纸上,老娘称儿子为老爷,这差辈分了。

    尹泰的脸涨得血红,勉强笑道:“王爷赐你坐,你就坐呗!”张氏向丈夫一躬,才斜签着坐下。弘历装作没看见,轻松地一笑,对陈世倌道:“你寻我回事儿,回什么事?”

    回王爷。”陈世倌也被弄得浑身不自在,歉意地看了一眼尹泰和局促不安的张氏,说道:“我这点事说公不公,说私也不算私。

    来京前,李制台准了我七天假回海宁看了看,我们家乡苦啊!那里不像苏北,一个人只顶不到二亩田,又没有荒地可垦。一人不耕数人受饥,一人不织举家无衣!前年又被了水,去年元气没有恢复过来,因各地征粮,那里的米涨至四钱二分一斗。”

    说着,他的泪水已经涌了出来,“这不过是一州之地。我来求四爷可怜我家乡爷老,能不能免了今年的赋?我替他们给爷磕头了!”说着离座便叩下头去。

    弘历没想到是这么个题目,见众人尴尬,也想借此缓松一下气氛,因笑道:“这么点子事,你跟户部说一声,省里又有李卫尹继善,还作不了主?”

    陈世倌道:“我们那里都在设义仓,一是国库,二是义仓,无论如何不能短,是李制台下的严令,谁办不下来就撤差,谁不肯办就换肯办的去。我去问户部,户部说短一两粮宝亲王也不依,所以回过来还得求您。您松松手,漏几粒米,就够我们海宁人足家饱了……”

    好了好了,你甭难受。”弘历笑道,“我答应还不成么?”说着起身到书案上扯过一张纸,写了几行字交给陈世倌:“你拿这个交给征粮司收他们照办就是。”

    陈世倌喜得眉开眼笑,弘历已经站起身来,看着书架搜寻了一会儿,抽出一本《宋元学案》挟了怀里,笑道:“我也该去了。世倌也是吧!叫人家爷娘父子们坐一会儿说说体己话儿。后个儿你寿诞,我亲自过来拜寿!”

    尹泰两道寿眉抖着,脸上似乎不笑,也说不清是悲是喜,还要起身送行。弘历说声“不必”,已和陈世倌相跟而去。

    阿爹!”尹继善看了一眼早已站起身来的母亲,忍着心里酸楚回身一揖,“您老人家七十大寿,恰恰儿子进京述职,这是天教我们合家团圆,真是不胜之喜!

    吏部马堂官给我去信,哥哥的事也办下来了,补了江西盐道。我给他回信,我在南京,哥子在江西都离北京太远,您已是古稀之年,大太太也望六十的人了,能好给我哥哥补到天津或保定,来往和爹娘见面方便,也能代儿子尽孝……”

    他又看了一眼自己的亲娘,“老马回信说,天津道出缺,可以换过来。不过江西盐道是要缺,天津道是瘦缺,叫我再商量一下。请阿爹和大太太商议一下我给他回话。儿子急着回来,也为这件事。”

    尹泰满是皱纹的脸似乎舒展了些,说道:“这也算你一份孝心。其实我心里,你哥两个都一样,并不偏哪个向哪个。只你如今已经官居极品,你哥哥科场蹭蹬,官运也平常,未免多替他操些心就是了。”

    尹继善见这位严父没有发怒,心下稍觉宽慰,从袖中取出几张纸双手捧上,说道:“这是儿子给阿爹带的寿礼礼单。”

    张氏忙过来接住转交给尹泰,就在母子手一触的一刹那,尹继善仿佛觉得母亲的手热得发烫,心里又是一紧,问道:“二姨娘,您身子不舒服?”尹泰也道:“我也瞧着你脸色不好,何必这么熬着?你歇去吧。叫五姨娘她们不拘谁在这侍候,都是一样的。”

    不不,我没有病!”张氏忙道,“是方才捧着热茶,手暖得烫了些,别的姨娘早歇了。我在跟前侍候老爷子!”

    说完,好像生怕尹泰再赶自己走,拧了一把热毛巾递给尹泰,径站在尹泰身后,轻轻替他捶背,只目不转睛地看着自己的儿子,泪水直在眼里打转转。

    尹继善回避着母亲的眼神,说了自己任上的情形,弘历在南京与自己的交往和皇帝对自己的几次嘉勉。说着说着他实在看不下去了,便道:“皇上待儿子真是恩高如天,还问及母亲的安来着,就是娘姨,皇上也关怀着——娘,您别总那么站着——”

    不知怎么,胆子一乍,竟亲自搬了张椅子拉过母亲,说道:“阿爹也说了不让您劳累,您就坐下歇歇吧!”又回身喊道:“来两个丫头,给老太爷捶背打扇!”

    尹泰被尹继善这一连串大胆的举动弄得一怔,旋即大怒。他在外面待人接物温厚亲切,极有涵养容量的,就是比他低五六品的县令县丞,也是揖让谦恭,但一回家就成了皇帝,除结发大太太,别的人一概都是“奴才”。

    大太太范氏是他随康熙西征,运粮路上认识的一个镖局家姑奶奶,一身武艺,被蒙古兵包围时冒着箭雨背着他逃出重围,康熙指婚成配的。

    他当二品官时,太太已经封了一品诰命。初婚也还“平等”,太太生了八子,他又纳了几房妾,就恩爱犹存,平等全无,成了举朝皆知的“房玄龄”。

    他本来也喜爱这个二儿子温文儒雅风流倜傥,但无奈张氏却是“乐户”出身,根本没法和“樊梨花”似的巾帼诰命相比。偏生的大太太养的儿子名位不显,又加上他自己的侯爵是在诏封尹继善为巡抚时附笔加上的,显见是沾了尹继善的光。

    尹继善不到三十岁斩将夺关直上青云,做了封疆大吏,但大儿子快五十的人了,当个道台还要投门路说人情……这些诸端,他越发地压制张氏,一来为夫人息火,二来也防张氏倚儿之势压倒众人,三来自己心里也略觉好受。

    眼见尹继善如此举动,尹泰心中的火一蹿一蹿,用“相臣度量”压了又压,终于还是忍不住,冷笑一声,说道:“你不要坐不安,有道是母以子贵,你自然是要上台盘的!继善,你如今官做大了,也历练出来了,学会了叫你爹难堪了!”

    回阿爹!”尹继善脸色雪白,却不肯服低,只长跪在地,说道:“儿子并不敢非圣无礼。母亲站着侍候老太爷是应该的,但我瞧母亲气色似乎有病,老太爷自己也说了的。礼有经亦有权,儿子跪着代母亲侍候老太爷,如何?”

    尹泰被儿子堵得一怔,他也是个大理学家,无论情、理,儿子做得无懈可击,说得天衣无缝,真也无从辩驳,因又从别处挑剔:“我不指这个说,我问的是你的心!”

    儿子问心无愧。”

    我当年随先帝爷出兵放马,那时还没有你。我随今上伴读东宫,和皇上敲棋吟诗,你还穿着开裆裤!”

    尹泰的话刀子一样犀利,“没有我哪有你,没有我之昨日,焉有你之今日?你阿爹什么事没见过,什么事想不清爽?你以为我不知道宝亲王来意?——你本来孝顺有加,我怎么也想不到,你会请一位王爷来压制你的老爹——”

    他一口气噎住,立时猛烈地咳嗽起来。张氏和尹继善都一跃而起,忙不迭地给他捶背端嗽盂,口中只是劝他别多心。

    尹泰却不领这母子的情,喘息略定便推开二人,说道:“作民依朝廷王法,咱们家有自己的规矩家法——你们好自为之!”竟一甩手去了。

    儿啊!”张氏听尹泰脚步去远,一把揽过尹继善,“你——你叫娘说什么好?你心疼娘,还用这么说,这么做么?娘在一旁站着瞧你,心里也是熨帖的,何必在乎这些摆样子的东西?你在家还好,可你终归还要南京去的。我的不懂事的儿啊……”

    她浑身都在抽泣颤抖,伏在儿子坚实的肩头,仿佛一松手儿子就会突然消失似的紧紧抱着,一只手轻轻打着尹继善的背。

    尹继善也是泪流满面,抽着声气道:“娘,你儿是个有种的,有声气有胆量也有学问。我肩头挑得起!你一点也不用怕。大不了我接你到任上,我叫你享尽人间清福!”

    你爹要不依呢?”张氏两手紧紧扶着他肩头,“老爷子那倔性你晓得的。”

    他不肯也得肯。”尹继善想到雍正对自己的信任亲情,笃定地说,“我准能把你接到南京。这么着苦熬,万一……我一辈子都难受。”

    母子二人正又哭又说,忽然听到花厅外一阵急促的脚步声,却是高无庸闯了进来,说道:“尹大人,有旨意。”尹继善忙起身,对母亲道:“儿子接过旨还回来。”

    不,不单你接旨。”高无庸看了看一脸可怜无告相的张氏,说道:“还有尹泰和尹泰的范夫人,还有张氏一同接旨!在前院正厅,快去!”说罢匆匆先去了。

    子母二人愕然相顾,一阵慌乱过后,张氏便忙着翻衣服,尹继善道:“娘,您甭打份。旨意叫您去,就定必有您的话。您穿得再好,比得及大娘么?”说罢双手扶着母亲来到前院,已见满院都是灯烛,内务府的人站得满阶前都是。合府大小家人慌得拾爆竹似地备酒送茶前后乱窜。

    尹继善见母亲一脸迷惘,一边小声安慰,扶着进了正堂,早见香案已经摆好,尹泰冠袍履带齐整,“樊梨花”凤冠霞帔凝立在侧。二人似乎都有点心神不定的样子,见他们进来,尹泰淡淡说道:“你们也站过来吧”。

    尹继善这才看见是当今皇帝的十七弟毅亲王允礼前来传旨,忙和母亲挨身站在尹泰身后。那张氏几时经过这种场面,瑟瑟抖着站不稳,只靠着儿子勉强站定。

    接旨人已齐。”高无庸给允礼打了个千儿,说道,“请王爷宣旨!”

    允礼点了点头,高无庸立刻退下,转眼之间便又上来,双手捧着一个金盘,盘上放着一套辉煌华丽的一品诰命服饰,还有两个黄灿灿亮闪闪的头号大金元宝放在盘边,诰命服上压着一顶镂花金座朝冠,三颗榛子大的东珠中间攒一棵樱桃大小的红宝石,颤巍巍的在灯下灼灼生光——这套行头阖府都知道是正室夫人范氏的得意之宝,怎么又递来一套?

    ——此刻,外间廊下仆夫长随丫头老婆子里鸦鸦站了三四百,目不转睛地看着这场面,静得一声咳痰不闻。允礼此时才到案前南面而立,却是口宣谕旨。

    有旨:尹泰、尹继善、范氏、张氏听宣!”

    四个人一齐叩下头去。

    尹泰相从先帝有年,卓有劳绩,辅佐朕躬,恭心慎事,乃朕之心膂大臣。”允礼轻咳一声,接着背诵,“且尹泰训子有方,有子如尹继善者秉公畏命,怀诚事主,廉能爱民,封疆江南以来于我朝诸军国要差办理妥善,不愧古之名臣。朕思子贵父荣之义,已屡有加恩。父子并为同朝柱厅之臣,乃亦尔家之福也。然非有张氏,则无尹继善,无尹继善,则尹泰之勋名焉得如此之显?是张氏之相夫教子功亦不可泯。今继善已贵,其母仍忝青衣之列,甚有乖于母以子贵之礼。前已封诰尹泰之妻范氏为镇国将军一品诰命,今遣毅亲王允礼持冠传旨,即着张氏谨受诰诏,同为镇国将军夫人,赐一品诰命服色。尔其受之随子赴任,毋负朕望。钦此!”

    四个人一齐怔在当地。

    恭喜尹老相公,范夫人。”允礼满面笑容,又向尹继善一拱,“恭喜张夫人,继善公!”因见四人僵跪不动,诧异地问道:“怎么,你们不奉诏?——我可是自带酒筵要在此饱醉而去的呀!”

    尹泰左右看看,似乎有些茫然,身边的三个人都低着头,各人心里什么滋味他心里雪亮。但这种绝不可能的事居然此时真真实实地出现在自己身上,他无论如何也适应不了。恍惚之间,他叩下头去,说道:“老臣谢恩!”他这么一开口,尹继善三人也都参差不齐地叩头含糊不清地谢恩领旨。

    这是天大的喜事,小王今日好高兴!把我带的席面抬上来,我陪大人和二位夫人高兴!”因见范氏和张氏瘫在地下都没有起身,径上前一把挽了张氏。

    那尹继善何等聪明之人,疾步上前双手扶起软得面条似的范氏,径是尹泰坐了主席,两个一品诰命分坐两旁,允礼亲自开樽相陪,尹继善按捺着激动得要跳出腔子的心,转桌儿斟酒。

    尹泰是恼中带着对浩荡皇恩的感激。范氏是羞中带怒加着对张氏的妒忌和圣命不测的畏惧,张氏则是悲喜恐惶如对梦寐迷惘无主。

    允礼却是觉得有趣高兴,兴味盎然。四个人各怀天差地别的异样心思同席相坐,都是来酒即饮,举杯即干,不足半个时辰,都已玉山倾颓,烂醉如泥。

    尹继善侍候他们各自安歇了,也几乎瘫倒在地。幸是他心思还算清明,替熟睡的母亲打了一会扇子。叫丫头过来替着,伏案提笔,挖空心思地给雍正写谢恩折子。

    尹继善和母亲在雍正皇帝圣恩的眷顾下才获得如此殊荣,可见封建制度下的嫡、庶差距是多么的强大。不过这种制度在现在是不存在了,一夫一妻制的实行,从根本上解决了这种不平等,嫡、庶只能作为历史的趣事留在人们的茶余饭后的笑资中。

    旁观你幸福

    西周实行宗法制也就是嫡长子继承制只有嫡长子才能继承家业,而汉朝拥有土地的地方长官也可以再分封,也是嫡长子继承

    回答于 2022-11-30 00:00:00
    83
    灵石路波妞

    合法继承人和非继承人。

    你看宝玉和贾环。

    一个捧在手心,一个贱如泥沙。

    回答于 2022-11-26 00:00:00
    56
    在吗有情人

    所谓嫡出,即是指正妻所出子女。

    庶出当然就是非妻的妾婢所出子女。

    一般情况下只能有一个老婆,其他女人的老婆都只能是小妾。特殊情况下,继妻可能会因为离婚或丧妻而出现,继妻所生子女也是非在职所生。

     外向的孩子在家庭中的政治经济地位更高,他们也分配更多的家庭财产。

     有的朝代,即使不是最古老的,如果是第一个也算是大的。弟子:普通,旁系,嫔妃生的儿子叫嫔妃,嫔妃。

     不同阶层的男女不能结婚。下层阶级的男人娶了上层阶级的女人,就是拐卖罪,婚姻无效。下层的女人要想和上层的男人结合,只能做小妾而不能做老婆,老婆死了也没办法,极少数例外。文定,女王的哥哥尹元衡,的妃子郑兰贞,在金氏,去世后,文定女王允许她晋升为他的妻子,并命名为贞敬夫人。当时,有一个“母亲的法律”,即子女继承他们母亲的社会阶层,除了皇家或宗室的孩子。非皇室或宗室的妃子应该把他们的父亲、父亲的主房和他们的兄弟姐妹当作主人来服侍他们。如果母亲是贱民出身,她在家里的地位更等于奴婢。国王的侄子叫大军,侄子叫曹军;大女儿叫公主,二女儿叫翁主。宗室的第一个女儿被称为国君和庶女称县勋爵。

    回答于 2022-11-24 23:56:52
    23
    踮起脚吻你

    嫡庶”之分不知道是谁想出来的,后来又被不少书呆子忠实的执行。

    从周朝开始,就讲起了“宗法制度”。而“嫡庶”是其最基本的、最本质的核心,是以“血脉”来衡量一个人的地位和身份。

    通俗的来说,正妻的儿子就是嫡出,而妾室的儿子就是庶出。

    庶嫡之分的产生,很可能是为了方便决定继承人。

    周王朝时期,掌权者根据以往的传统,建立了嫡长子继承制,而嫡长子是最先出生的嫡子。除了嫡长子外,其他的子嗣都被认为没有资格继承最显赫的c位。

    旧时的宗法被认为是神圣不可侵犯的,一旦有人侵犯,就会成为成为卫道士们的公敌,轻则口诛笔伐,重则大卸八块。

    当然,位高者在考虑继承人的时候,也难免动摇。立嫡的居多,立长,立贤的也有。甚至有的表现很“任性”,喜欢谁就立谁!

    回答于 2022-11-24 23:54:11
    77
    一杯清酒一人白头

    可以说古代的“嫡子”与“庶子”有“云泥之别”,这里简单的举几个例子就能看出来。

    我们都知道,商朝最后一个王是帝辛,然而事实上帝辛是有两个同母哥哥的,其中帝辛的大哥就是宋国的开国国君。

    那么微子启既然是帝辛的哥哥,为何他当年没能登上王位呢?原因就在于“嫡庶”之分。

    原来,微子启与帝辛虽然是一母同胞的兄弟,但他们的母亲生微子启的时候还不是王后,而是商王帝乙的一个妃子,后来帝乙的原配王后去世且没有留下子嗣,帝乙才封微子启和帝辛的母亲为后,而他们的母亲当了王后才生下帝辛。

    所以当帝乙和王后希望立微子启为太子的时候是遭到了当朝大臣么的极力反对的,因为他们一致认为,微子启是“庶子”而帝辛才是真正的“嫡子”。

    就这样,帝辛成为太子并最终登上了王位。

    从这件事当中我们就不难看出,古代对于“嫡庶”之分是非常看中的,甚至到了无以复加,万般挑剔的程度,都是一母所生竟然还有“嫡庶”之分,这足可见古时宗法制下,嫡庶制度的严格。

    而这种起于商朝的“嫡长子继承制”始终贯穿了我国古代的奴隶制社会及封建社会,“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”成了后世历代王朝遵循的传位依据,甚至也体现在王公贵族及其他富庶之家。

    或许很多人认为这种继承制度是非常不合理的,但笔者却恰恰认为嫡长子继承制或许不是众多传位方式中最正确的一种,但绝对是稳妥的一种,因为它能够最大限度的阻止了皇族内部因皇位争夺而产生的厮杀,当所有人将“嫡长子继承制”当成是王朝的合法制度时,就很少会有人去试图挑战这一权威,“君君臣臣、父父子子”的观念也就深入人心了。

    不过,这种继承制度对于那些身怀才能的庶子来说确实是不公允的,而如果嫡子的才能又远不及庶子的话,那么对于庶子来说就不是简单的不公允了,甚至是伴随其一生的精神折磨。

    就像微子启,他原本是完全有机会继承王位并延续商朝国祚的,但奈何最终只能屈身于嫡长子继承制。

    而嫡长子继承制实行的几千年里,微子启也只是众多牺牲者下的一个缩影,像西汉的封国制,在推恩令没有施行之前,那些诸侯王的庶子们是根本没有资格获取土地的,更别说继承王位了。

    然即便施行了推恩令,在几十上百年的传承中,相比于嫡子,庶子的下场也是非常的惨,本是皇族子弟的他们最终也只能沦落民间,为小民耳。

    最典型的例子当属蜀汉开国皇帝刘备了,《三国演义》中,刘备经常挂在嘴边的一句话就是“吾乃中山靖王之后”,中山靖王刘胜是汉景帝刘启之子,因为不是嫡长子,他最终被封为中山靖王,而刘备虽然是刘胜之后,但他却不是刘胜嫡长子一脉,所以几百年传承下来后,刘备就沦落为织席贩履之辈了。

    纵是皇族出身的微子启和刘备也会因为嫡庶之分而与财富、权力甚至是王位无缘,由此可见古代的嫡子与庶子还是有很大差别的。

    回答于 2022-11-24 23:54:09
    100
    想笑就笑想闹就闹

    嫡出,就是妻子生的,庶出就是妾生的。

    妻子是正房,是除开老公在家里地位最高的、权利最大的,她生的孩子基本上都会继承祖业的,其他妾生的孩子几乎不可能继承。

    三国时的袁术就是妻子生的,袁绍是庶出,所以袁术从骨子里是看不起袁绍的!

    回答于 2022-11-24 23:53:40
    62
    我假装放手你却真走

    以商周帝王为例,庶出王子的继承权是很悲惨的。

    比如商纣王的庶兄微子启,本来和纣王、中衍三个人是一母所生,而且纣王最小。但是,由于三人的母亲生微子、中衍的时候,还只是商王帝乙的侧妃,升格为正妃的时候才生下了纣。

    结果,只有纣成为了嫡子,然后当上了太子。而纣的两个同父同母兄长,却只能作为庶子,并向自己的弟弟称臣。

    可以说,对于嫡子嫡孙地位的极端看重,在三四千年前就是中国古代的固有文化了。在这种情况下,嫡子哪怕是年幼无知,庶子哪怕已经成年且有功,都不能改变嫡庶的继承顺序。这就是所谓的“有嫡立嫡,无嫡才立长”。

    西晋武帝司马炎,放着十几个聪明勇武的儿子不用,非要一个白痴儿子当继承人,就是典型的嫡子继承原则。因为只有白痴司马衷是晋武帝皇后杨氏亲生的长子。其他儿子,要么是庶出,要么没有司马衷年龄大。

    客观来说,中国古代由于这种“嫡出优先”的继承原则,造成了许多昏君上位的历史闹剧,所以在后来的朝代越来越不当回事了。尤其是唐宋之后,选择哪个皇子继承皇位,越来越从多方面考虑。

    最典型的就是宋太宗的立储,皇长子赵元佐原本是毫无疑问的嫡长子,但由于精神疾病问题,最终被废,结果选了皇三子赵恒继承帝位,就是宋真宗。而宋真宗的兄长赵元佐,一直活到了宋仁宗年间,享年高达六十三岁。

    到了元朝和清朝,更是出现了“立贤不立长”的规矩,但实际完全靠权力斗争。尤其是清朝,选择谁当皇储几乎成为了玄学,经常出现嫡长子不能继位,皇储之位让给幼子的现象。这时候,嫡子的意义就不那么大了。

    但是,“嫡子优先继承”规则传到了日本和朝鲜,却搞得非常极端。相对于中国古代来说,日本和朝鲜的庶子地位非常低,甚至低到了奴仆的地位。更夸张的是,即使没有嫡子,庶子往往也没有继承权,哪怕从外面引来一个外人当养子。这种“养子比庶子更优先”情况在日本更是常见的,甚至到了近代也是如此。

    回答于 2022-11-24 23:53:23
    91
    aniuFE

    唐太宗李世民的儿子里面,李世民最喜欢的孩子是李恪,因为李恪最像他,李世民多次想立他为太子,都没有成功!虽说李恪的母亲是前朝公主,但是最主要的原因还是他不是嫡出!长孙皇后生出来的才是嫡子。就因为是庶出,连皇位都无缘了!你说区别有多大。

    回答于 2022-11-24 23:51:15
    47
    天山孤鹜

    差别真的是很大,庶子一般都是“花瓶”,嫡子才是主角。

    在聊中国古代“嫡庶”之前,先说说人性的通性。

    人类是一种自然而然的“团结”动物,喜欢组成群体,喜欢把力量集中,于是久而久之,人类社会中就出现了“核心”人物,以家庭为单位,力气大的就成为家主,也接受家庭的供养反哺,以国家为单位,威望最高的成为皇帝。

    皇帝的待遇自然是不用说了,集全国之力来供养。

    但这种规律的本身,不在乎是皇帝还是贵族、平民,在乎一个人对另一个人的思想寄托。

    在古代,不是什么人都能“纳妾”的,最起码,绝大多数平民百姓一辈子就一个老婆,所以没有什么“嫡妻”、“小妾”的说法,生下的儿子就是最亲爱的,好好养大他,以后就让他养老。

    而“嫡庶”差距,也是在很古代的时候,给予贵族的特权。

    古人是“一夫一妻“制度,但在一夫一妻的背景下,还有一个“多妾”,顾名思义,一个丈夫能娶一个媳妇,但是小妾却不限制数量,而她们的地位,不能比拟正妻。

    在礼法严厉的年代,上至君主,下至士大夫,纳妾的数量是严格规定的,由多到少,之所以会有这样的情况,那就是根据他们身份的“尊贵”来定义,所以这也是为什么平民百姓是不纳妾的。

    那么为啥非要给这些古代贵族配上这么多“伴侣”?

    这里面呢,人性是一个重要因素,毕竟一个人有了权势,对异性的占有欲望更大,当他资源占有量也极大的时候,那就是可以“纳妾”。

    但除了这个以外,那就是为“生殖保险”了。

    要知道,一个古代贵族的嫡妻,肯定是大家族女子或者是尊贵的,可古代这些大族女子吧,都有一些通病,那就是经常“不孕不育”,至于原因是啥,众说纷纭,反正这种情况也常常把夫家吓得半死。

    不能生育就意味着断掉传承,这是有权有钱的贵族人家无法接受的,那么为了保证生养后代,传宗接代的安全性,就让贵族男性继续“纳妾”,让小妾来给他负责生孩子。

    因此“妾”的本身作用,就是一道保险杠。

    随着时间推进,嫡妻也好,庶妻也好,凡是能进入史书的,都有这种配备,可是嫡妻地位尊贵,庶妻地位卑微,两个人都为这个男人生下了儿女,这些儿女的地位如何区分?

    一样吗?若是一样的话,那庶妻嫡妻的地位不也就平等了吗?

    所以,庶子、嫡子的差别就要区分出来了,对于家大业大的贵族而言,嫡子的待遇是一定要比庶子好的,原因也很简单,那就是“礼法”的根深蒂固。

    前面所说到的人类的“集中力量培养”的属性,就在这件事情上发挥了。

    嫡子和庶子的差别如何区分?靠名声吗?

    若是靠名声,那还不如不分,所以要真的区分开,必须要靠“物质”资源的差异来拉开。

    不管嫡子聪明还是庶子聪明,默认的,就是优先培养嫡子,这就跟一盏灯塔一样,虽然行者不知道为什么要往灯塔走,却还是要走,这是一直以来的思维惯例。

    嫡子的意义在于给人定义奋斗的意义,一辈子赚到的资源,是嫡子先用,房子里最好的房间,是嫡子先睡,早上起来要问候家人,要嫡子先问,庶子才能问,这其实跟嫡妻庶妻的区别是大致相像的。

    而有着传承身份的贵族就更厉害了,譬如君主、皇帝,那么嫡子就是“太子”的人选,而嫡子之中的“长子”,一般都是继承人,这便是“嫡长子继承制”,太子能得到多少东西,自然是不用说的,不说别的,光是这江山,就已经很震撼了。

    从内到外,内即是家族、家庭,外则是社会、家国,都是对嫡子十分友好的,庶子输在了先天上,那也是十分无可奈何,也随着时间的增长,一般来说,都认为“财富”大部分是给嫡子的,庶子等嫡子选完了才能选。

    本来“嫡庶”是礼法之分,久而久之也被男性“融入“自己的情感中,不说绝对,大部分男人,一生都是更喜欢自己的“嫡妻”的(皇帝群体不再范围内),所以他们更爱嫡子。

    因为嫡妻一般都是门当户对才娶进来,门当户对对于古人而言就是十分“契合”的意味,所以钟爱嫡妻,这是非常理所应当的事情,而庶妻,很多时候都是嫡妻挑选的,他们没有选择的余地,只能遵守。

    再回到皇帝这一个群体身上,说说嫡庶差距。

    最早的“嫡庶”,就是列出来给这些个统治者培养后代的标准。

    不谈论先秦和秦朝,就从汉朝说起。

    汉朝作为严格意义上,第一个岁月漫长的封建王朝,可谓是把“嫡长子”继承制演变得十分好看。

    汉高祖刘邦的长子乃是刘肥,最爱的儿子是刘如意,但他只有一个嫡子,那就是刘盈。

    跟传统的人不一样,刘邦不喜欢自己的嫡子,可是刘邦能因为“喜爱”更改嫡子刘盈、庶子刘如意所得到的不同东西吗?

    想是想过,但是不可以。

    刘邦当年想着易储,被众大臣一起攻击反驳,后来还搬出了刘邦心心念念的“商山四皓”,最后刘邦不得不打消这个念头,为啥刘邦不该坚持了?

    因为嫡庶有别,这是万世之法则,因此以可以发现,嫡庶法则、对于嫡子的保护,最大的特点不是来自于父亲的庇护,而是来自于“普世观”的保护,大家都认为,嫡子才是合法的继承人,别的因素都不管用。

    再到汉景帝时期,本来他的太子乃是刘荣,可是汉景帝是没有“嫡子”的,刘荣也只是庶子,后来王娡上位,成为皇后,一下子就成为了“嫡妻”,汉武帝刘彻的身份一下子就变了,本来还是个王爷,一跃成为嫡长子、太子。

    嫡子的杀伤力是巨大的,是为“第一原则”,再譬如唐朝,当李世民最有才华的两个嫡子李承乾、李泰都被夺去了“储君”的资格后,本来所有儿子里,就李恪最适合当皇帝了。

    可是他还有一个嫡子李治,虽然李治能力不如李恪,性格不如李恪,却是嫡子,众人都表示,太子还是只能选择李治,所以才有了唐高宗,而能力更突出的李恪,也是只能当个王爷。

    不过随着中唐、晚唐的皇朝演变,“嫡庶”之分,渐渐被另一个观念所取代,那就是“立贤不立长”。

    改变这种状态的,主要是唐睿宗李旦和唐玄宗李隆基,他们也加剧了“非嫡”继承的风气,后来的皇帝里,要不就是喜欢不生孩子,直接到旁系找一个后辈来当“嗣子”,然后让其继承皇位,要不就是立庶子。

    不过自古以来,“立庶”都是面临着巨大的风险和政治挑战的,明神宗想立小儿子,所以一直卡着朱常洛的生母的地位,如此一来,朱常洛就成为不了嫡子,在皇位的竞争上,就和他的小儿子几乎平等。

    而彻底“改变”这种观念的是清朝,最著名的事件便是“九子夺嫡”,康熙以一生的经历,演化了一个对“嫡子”钟爱无比,但最后却因为权力反目的故事,所以当皇帝当得越久,就越能体现人性的变换。

    但这一切大变,也只是在高级统治者圈子中变得厉害,在以下的大部分人的思想中“嫡子”还是大部分财富的继承者,不是庶子能比拟的,也是直到外来文化的冲击,这种传统观念才逐渐打开。

    回答于 2022-11-24 23:50:23
    96
    阳光下的问候

    在古代按照封建宗法制度嫡出和庶出的孩子差距相当大,说是二个位面的存在也不为过。

    嫡出,正妻为嫡,正妻所生的儿子也就叫嫡生、嫡子,即正宗的意思。在古代通常是嫡出子嗣(即嫡子)继位,因为古代有立嫡,立长的规矩。

    庶出,姬妾,或者非正妻的嫔妃所生的孩子叫庶出。姬妾有份无名,其后都是庶出。有名分的妾又称侧室、偏房,她们的存在被家族和社会认可,然而地位与正妻有云泥之隔,无论表现于家族、社会还是死后的待遇上。

    我国古代实行的婚姻制度是一夫一妻多妾制度,正妻与妾侍之间的地位很不平等,这种差别就是嫡庶之分。

    嫡长子继承制由来已久

    嫡长子继承制是指宗法制度最基本的一项原则,即家业必须由嫡长子继承,嫡长子就是正妻所生的长子。所以从西周开始就有“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”的说法。

    魏晋南北朝和隋代,在继承制度方面专门强调嫡子的继承权,妾不得触犯正妻的权益。西晋时期的晋武帝还专门下诏禁止乱嫡庶之位。此外这段时期也不得收养异姓为子,以免家庭内财产外流。

    《大明令·户令》就严格规定规定:“凡嫡庶子男,除有官荫袭,先尽嫡长子孙,其分析家财田产,不问妻、妾、婢生,止依子数均分;奸生之子,依子数量半分;如无别子,立应继之人为嗣,与奸生子均分;无应继之人,方许承绍全分。”

    清朝,继承制度基本沿袭明制,继承顺序是(嫡长子-嫡长孙-嫡庶子-嫡次孙-庶长子-庶长孙-庶庶子-庶次孙)。前者无则立后者。违反该法定顺序,处杖80,如嫡庶子孙全无的家庭,则采取立继的方法确定继承人,禁止立养子、义子为继承人,但允许独子一人享有同宗两家的继承权。

    可见嫡长子和嫡子在爵位和家产的继承权上具有优先权,而且受当时律法的保护,庶出的儿子地位远不如嫡子,至于养子大部分朝代是没有继承权的。

    由于有封建宗法及历史的惯例,古代嫡、庶之别差距很大。大富之家庶出的孩子在家中仅仅是比那些丫鬟、下人的地位高一些。嫡出的孩子可以随意使唤妾室房中的任何一个人。在这种大环境下,庶出的孩子往往都很自卑,精神压力很大。

    其实这种差距除了宗法制度外,还有客观原因,嫡子都是明媒正娶的正妻,也就是主母所生,一般正妻娘家都有一定的背景,所以可以享有家族所有的继承权,而庶出孩子的母亲大是没有背景、地位底下的小妾,自然是有区分的。

    到了皇室,在大部分情况下,皇后的大儿子要被封为太子,作为国家的储君,将来是要继位当皇帝管理国家的,其他妃子的孩子是属于庶出,只能当皇子,不能继承国家皇位,当不了太子。

    当然有人会说历史上庶出的皇子当皇帝的也有啊,名门望族庶出的继承家业的也有啊,确实有但是概率非常低。

    回答于 2022-11-24 23:48:11
    88
    ClosercatSadness

    在古代,因为有着森严的等级制度,所以一个家庭中的子嗣往往也有嫡庶之分,然而嫡子与庶子的差别并不是他们之间天生的差距所造成的,而是上一辈人的家庭地位所决定的。

    那么,嫡子与庶子到底有多大的差别呢?这需要从个人能力背后助力两方面来说。

    嫡子的能力往往比庶子强,这是大概率事件

    首先应该知道的是,嫡子之所以是嫡子,是因为其为正妻所生,而正妻在家中的地位并不低。

    或许很多人会认为古代“男尊女卑”思想下,女子的家庭地位都不高,但实际上并不是这样,正妻在一个家庭中的地位是很高的,并不比其丈夫低多少。

    中国古代非常讲究“阴阳平衡”,家庭当中也是如此,嫁娶是非常重大的事情,娶妻的时候需要祭祖,入宗庙告祭祖先,新加入这个家族的女子在一定程度上是这个家族的主人之一。

    而古代施行的也并不是“一夫多妻”制度,而是“一夫一妻”但允许多妾、多媵的制度,所以,正妻是只有一个的,她所生下的孩子才是这个家族真正的继承人。

    那么,能拥有妾、媵的家族,基本上不会是平民阶层,往往非富即贵,所以它需要考虑继承的问题。

    男子娶妻的时候,第一个娶的往往都是正妻,三媒六聘等等礼仪一样不少,然后才会因为各种各样的问题来纳妾。

    那么,在大概率上,正妻所生的孩子往往是这个家庭中年龄最大的。

    这也就意味着,他在一出生的时候就会受到整个家族的重视,尤其是嫡长子,在很小的阶段里就被当作继承人来培养。

    无论是他所获得的资源还是经受的历练,都是最多的。这也就导致了他的个人能力在诸多子嗣中往往是最强的。

    毕竟,一个家族可能会溺爱其子嗣,但对于传承问题上基本都比较慎重。纨绔这一类的角色要么是独子,要么就是非嫡子或嫡长子,真正肩负家族兴衰的子嗣一般都比较优秀。

    这才是符合整体利益的行为,个体利益必然要对之让步。

    庶子接受的资源和历练往往少于嫡子,这也是其地位和年龄造成的。

    一来并不是预定的继承人,没有受到更严格的要求;二来也是较为年轻,无论是知识储备还是社会经验都有所欠缺。

    当然,不排除有一些庶出的子嗣异常优秀,甚至盖过了嫡系子嗣的现象,这时候继承人的选择会出现争端,所以在“立嫡”之外还有“立贤”、“立爱”、“立长”等方法,只不过使用得较少,后遗症也较大。

    嫡子要强于庶子,并不是先天上的差别,而是后天培养上的不同所致,这就像不同学校的教育资源不同,所以培养出来的学生也有所不同。

    嫡子的背后助力要远强于庶子,根源在于门第观念

    古代的婚姻并不自由,尤其是富贵人家,其背后往往有着利益的牵扯,这就是所谓的“门当户对”。

    当然,平民也讲究“门当户对”,但并不如富贵人家复杂。

    比如说,在“重农抑商”的社会里,“士农工商”四个等级只是“民”,在其上还有真正的贵族。如果一个世代官宦的家族嫡子娶了一位商户的女儿,在风评上就会出现问题。

    所以,无论是哪个阶层的人,在嫁娶一事上往往都是找与自己相差不多的存在。

    这也就意味着,正妻所生的嫡子实际上是享受着两家资源,受到父系家族培养的同时,其母系势力也是他未来的助力。

    最为明显的就是帝王家族中,外戚对于帝王的支持往往是不遗余力的,而皇帝对于外戚的倚重,甚至要比同辈的皇子更甚,就是这个道理。

    而庶子并非正妻所生,其家庭背景就不是很好。

    正常情况下,家族不会允许自己的女儿去同等地位人家做妾室,所以能做妾室的女子,要么出身并不好,要么其背后的娘家地位不如“夫家”。

    这也就导致了庶子在未来发展中所受到的助力是不如嫡子的,故他在家族中的受重视程度也不如嫡子。

    但是,这个背后有一个非常明显的逻辑,嫡子的存在是因为正妻的原因,如果其母亲不再是正妻了,他也就失去了嫡子的地位。

    这也就是为什么古代皇室中,废除原有继承人的时候,往往和打击其母系势力一同进行的原因。

    所以从这一意义上,嫡子和庶子的地位也并不是一成不变的。

    但总体来说,嫡子在个人能力和背后助力上,大概率是要强于庶子的,所以享受的资源和拥有的权力,也要远远超过庶子。

    当然,随着文明的进步,造成这种差异化对待的等级观念也早已经消失了。

    未来在黑夜隐匿,于此静待晓光。

    回答于 2022-11-24 23:48:02
    29
    向往樱桃小红嘴

     封建社会嫡庶差异巨大,根源在于嫡长子继承制度。这是从周朝至清朝三千年历史的基本准则之它有哪些表现呢?

     农耕文明的继承制度

     封建时代的中原王朝主体是农耕文明,唐朝以前主要是以宗族为单位展开的,唐朝之后宗族的力量略有衰退,逐渐向家庭为单位过渡。但不管哪个阶段,万变不离其宗,继承制度始终是以嫡长子继承制度为根本。

     最开始这是由农耕文明强烈的宗族观念造成了,宗族里面每个家庭成员都希望宗族能香火鼎盛,不断传递下去。即便不是继承宗族财产的嫡长子家庭,庶子家庭也希望借助宗族的力量获益。所以双方达成了共识,前代积累下来的主要资源继承给一个支脉,避免领导宗族的主心骨衰弱进而影响宗族整体的颓势。

     然而家产继承如果没有统一的规则的话,很容易起纠纷,所以继承权被优先给了嫡子,其中嫡长子话语权最大。按照现代的思维,这么做确实不公平,但古人的思想有时代的局限性,这是他们能想到的最好也是最没有争议的规则,可以解决掉大部分争端。

     周幽王企图废长立幼,结果引发了犬戎之乱,导致西周灭亡;唐高祖李渊没处理好嫡长子李建成与次子李世民的利益纠纷,结果因为继承权争端引发了玄武门之变,开启了唐朝的宫变传统;明朝万历皇帝不喜欢长子朱常洛,想立福王朱常洵为太子,结果引发了旷日持久的国本之争,牵扯出明末复杂且致命的党争问题——无数的案例都说明了嫡长子继承制度这套规则的重要性。

     继承权分散了,家族的力量也随之分散,内斗可以直接拖垮整个王朝,更别说普通家庭了。所以封建社会始终无法绕靠这套继承制度,这是文明的基因决定的。

     联姻制度决定母子地位

     在古代不管是宗族还是家庭,都不可避免地需要联姻来交换利益。通常联姻比较讲求“门当户对”,一方面强势的母族希望自己的女儿在亲家的地位比较高,外孙拥有最高的继承权,这样好拉近两家的关系;另一方面男方的家族也希望通过提高强势母族的女儿的地位来讨好对方,巩固两家的利益联盟。

     二者一拍即合,随即产生了一夫一妻制度。是的,你没有看错,我国古代是一夫一妻制度。当然了,这里的“妻”跟现代意义的妻子略有区别,具体指的是“正妻”。换言之,每个男子只能娶一个正妻,而其他我们所认为的妻子实际是小妾,地位要低很多。

     正妻所生的儿子就是嫡子,年龄最大且存活的则是嫡长子,按照嫡长子继承制度拥有绝对的继承权。一个正妻的规定,是联姻规则之下双方互相重视的体现,保障利益联盟稳固的基石。

     试想一下,如果正妻经常被欺负,嫡子没有继承权,势必引起母族的反弹,这对于联姻是很不利的。故而联姻制度催生之下,“子凭母贵”的现象产生,出身决定地位。

     嫡子特权与庶子地位

     一般情况下,较强大的家族或者家庭嫡子(尤其是嫡长子)拥有绝大部分财产继承权,庶子只能分到一小部分,但大部分是最低保障的那种。至于普通的家族或者家庭,嫡子(尤其是嫡长子)拥有所有的财产继承权,除非是家主心情好,不然庶子一分钱都分不到。

     多数情况下,较强大的家族或者家庭嫡子与庶子的受教育权比较接近,但嫡子会被重点培养,读最好的私塾,请最好的老师。至于普通家族或者家庭,因为资源没那么多,庶子的教育权会受到很大限制,甚至没有。

     值得一提的是,普通家族或者家庭的庶子很多时候地位无限接近仆人,经常被当作任意使唤的劳动力,而且还缺乏人身自由,其实是很悲惨的。

     现在我们实行的是真正的“一夫一妻”制度,不允许有“妾”,所以子女之间是没有嫡庶之分,继承权也是平等的,远比古人幸福多了。这些都是我们的先辈不断争取而来的,来之不易,是社会进步的结果。

    回答于 2022-11-24 23:47:26
    25
    小伙儿快跑

    袁世凯就是庶子,当初他已是直隶总督位高权重,谁料他母亲去世时,却因为只是个妾室,袁家嫡长子袁世敦便以妾室不能入祖坟正穴、不能与其父同葬一穴为由,只允许袁世凯将其母安葬在陵园的边缘,哪怕袁世凯再三说好话,袁世敦也没有允许。最后,万不得已,袁世凯只得单独给母亲挑了个坟地,此后他也再不肯回老家。

    袁家兄弟六人,除了大哥袁世敦是嫡子外,其余兄弟五人都是袁世凯母亲刘氏所生,此前兄弟几人的关系也算得上融洽,加上袁世凯当时大权在握,他怎么也没有想到,自己母亲去世后,自己会遭遇如此冷落。

    即便在官场上,袁世凯一言就可以决定大哥袁世敦的命运,但在这种理法问题上,袁世凯最后却选择了妥协,足可见得封建时期的嫡庶之别,影响究竟有多大,连袁世凯尚且要受这样的气,更何况别人呢?

    接下来,咱们就从法律、财产分配、古代嫡庶子政治地位的变化来详细介绍一下,古代的嫡庶之别。

    在长达二千多年的历史发展历程中,嫡庶之别一直是非常突出的现象,甚至于庶子的母亲都随时有可能成为被自己父亲随意送人的礼物;

    古代嫡庶之分经历了漫长的发展历程,直到民国时期,正妻依然却妾室拥有着绝对的话语权和监督权。

    翻遍两千多年的封建史,我们不难发现,从春秋战国到明清时期,不乏有赠妾、卖妾的记录,例如清代著名诗人袁枚就曾做过将厨娘赠给朋友做妾的事情。

    袁枚在随园隐居期间,经常邀请当世有名的才俊名人来家中作客,他有一个习惯:喜欢让自己的妻妾们在宴席上和文人们吟诗作对。

    其中,有一位叫做刘霞赏的人因为喜欢袁枚家的饭菜口味(袁枚是著名的美食家),便在酒宴中夸赞了几句。

    当时袁枚酒足饭饱正在兴头上,当场便做主将年轻貌美的厨娘娘招姐赠给了刘霞赏,后来,袁枚还曾开玩笑地夸耀道:“鄙人口服,被夫已氏平分强半去矣。”

    古人赠美女,除了袁枚这类被古代文人视为“风雅”的行为外,还有诸如田戚畹将陈圆圆赠给吴三桂换取利益联合的行为。

    可以说,在一夫一妻多妾制的婚姻制度下,绝大多数妾在古代的地位都极低,在家中她们的地位和奴婢相差无几,连基本的人生自由都没有,只是传宗接代、取悦丈夫的工具罢了。

    可悲的是,如果没有雄厚的娘家做支撑,作为妾室,生下来的孩子也只能称呼正妻为“娘”,哪怕在族谱上也只是以某某氏的只言片语一笔带过。

    虽然同为家主的女人,嫡庶之别的差距远比我们想象中更大,体现在其子女的规矩上来讲,包括但不限于。

    1,庶母死后,其亲生子女不得将其供奉在祖祠祭祀,并且服丧只有一年,穿齐衰,而主母去世,庶子必须要穿斩衰,服丧三年(清朝时有调整);

    2,嫡妻若在,正妻享有妾室子女的养育、教导和财产管理权,可以说,在封建制度下,妾室和子女的关系是处于分割状态的;

    3,家主去世之后,妾室不享有财产分割权,只有使用权,但同时主母又有权将其驱逐,如果其子女偏向主家,妾室的晚年待遇往往比较凄惨

    传统的儒家礼教将嫡庶之分规划得明明白白,在一些家族的家训中宠妾一事,甚至上升到了家族兴衰的程度,实在讽刺至极。

    与礼教文化相对的是,古代的律法在保护嫡庶利益均分这块却是在不断进步的。

    财产分配方面,受西周嫡长子继承制的观念影响,长久以来,古人都推行嫡长子继承大部分家产的做法,到了唐宋时期,这一观念有所改变,法律开始淡化嫡庶之分,推行均分制;

    咱们知道,嫡庶之分,最大的根源在于西周时期的嫡长子继承制,当时的统治者认为,只要用这种方式确立了长幼尊卑,就能保障内部稳定、权力有序传承。

    在这套模式下,嫡长子自动升任为大宗的宗主,其余次子分化出去成为依附主宗的小宗宗主,以此不断扩大主宗的势力范围、影响力。

    嫡长子继承制配合分封制,在最初的几百年里,确实非常有效地扩大了周朝的势力范围,但伴随着小宗实力的扩张,等到原本的主宗无法约束小宗时,共守形式立刻发生了变化。

    汉武帝推行的推恩令,便是利用主宗和小宗的矛盾,解决了诸侯强大的问题。

    但即便是周王朝早已化作了历史,这种嫡庶之别却很顽强的传承了下来,尤其是在世家贵族之中。

    嫡庶之别,这种不合理的区分,往往存在于大家世族中,寻常百姓家即便有这样的现象,也会因为古代强制分家的命令被淡化,远没有世家大族中那么复杂的纷争。

    世家大族内部的财产分割,作为嫡长子往往能比庶子获得更多的话语权,包括爵位、家产、人脉的继承,而庶子往往只能得到很少的钱财。

    到了唐宋时期,这一现象出现了变化,原本不受重视的庶子也因为科举制的兴起开始拥有了更多的话语权。

    与之前嫡子通吃的情况不同,唐宋时期的法律出现了这样一种规定:兄弟均分应分财物与田宅者

    即在法律层面,法律承认庶子和嫡子在瓜分财产时,拥有了均分的资格,这不得不说是一种社会的进步。

    唐天复三年,敦煌就遇到了这样一起财产瓜分的典型案件,当时董加盈兄弟三人因为财产分割的问题发生了矛盾,在其舅父、村中长老的调解下,其族中长者对他们的家产进行了均分。

    今对亲姻行巷,所有些些贫资,田水家业,各自别居,分割如后。”

    这次分割案例虽然是出现在兄弟三人都是同一个母亲的情况下发生的,但唐宋时期的律法将这一策略推行到嫡子和庶子之间,确实也是维护了庶子的权益,提升了庶子的社会地位。

    政治地位方面:魏晋南北朝以后,隋唐时期科举制度的兴起,打破了门阀士族对上升渠道的垄断,伴随着重才学轻门第的观念逐渐兴起,唯才是举的社会氛围下庶子的政治待遇也与嫡子相差无几;

    上文我们提过,嫡庶之别,最核心的目的是为了维护家族的稳定,保证家族财产的传承,这里面家族财产包含的范围主要就是权力和金钱。

    在科举制度出现之前,世家掌握着士族的晋升渠道,普通人想要晋升难如登天。

    历史发展的规律告诉我们,一旦某个家族掌握了社会的上升渠道,那么整个社会都会沦为他们随意操控的工具,普通人毕生追求的改变命运也只是他们取乐的玩具。

    到了隋唐时期,科举制的出现打破了士族垄断社会各阶层的局面,所以历朝历代的既得利益者都会排斥试图通过学习改变命运的人——他们将这种行为视作对自己“私有财产”的侵占。

    而这种唯血统论,在科举制度的“唯才是举”观念下,显得格格不入,腐朽的士族挡不住成千上万不甘心被压榨的读书人。

    读书这种事,最有意思的是它不嫌弃你的长相、年纪、贫富,只要你肯努力,你就有机会实现逆袭,当越来越多的普通人通过考试改变命运之后,他们才猛然发现原本制度告诉他们的嫡庶之别,宛如一个笑话:谁会因为母亲是正妻还是侧室,就该一辈子低人一等?

    当第一个人意识到这点的时候,一场耗时悠久的启蒙运动也就拉开了序幕。

    回答于 2022-11-24 23:45:53
    83
    白字╮先生

    子以母贵,在古代,嫡出和庶出的孩子差别很大,甚至是天壤之别。

    这种差别,尤其体现在贵族阶层,普通百姓几乎可以忽略不计。

    在嫡出的子女中,尤其是嫡长子最为尊贵,往往是父辈爵位或特权的天然继承人,即“嫡长子继承制”,也确实有可取之处,比如王位继承,储君之位,就是嫡长子,其他人想都不要想,该干嘛干嘛去!

    我们看《左转》,里面有一篇《郑伯克段于鄢》,那个“郑伯”就是郑庄公,他出生时难产,因此他老妈认为他不祥,特讨厌他,喜欢他弟弟共叔段,各种操作想阻止郑庄公继承王位,想让她喜欢的共叔段继位,最后也没弄成,兄弟俩还是反目了!可见,嫡长子继承制的威力在那个时代有多重要。

    再如,刘邦晚年特宠爱戚夫人,爱屋及乌地也宠爱戚夫人生的赵王如意,一度甚至想废掉太子刘盈,一番骚操作之后,知难而退,惹得戚夫人哭哭啼啼,贵为开国之君的刘邦除了陪戚夫人叹息,也没有啥招。

    后世很多朝代的宫廷内斗,大多就是由于没按照“嫡长子继承制”的规则行事,导致一些王子有觊觎之心,引发一场场骨肉相残的暴力冲突,比如康熙王朝的九子夺嫡,可谓是惊心动魄,步步惊魂。

    回答于 2022-11-24 23:44:17
    92
    DONG

    嫡出和庶出 在古代差别还是很大的

    在古代中国原则上是一夫一妻多妾制,正常情况下,一个男子只能有一位正妻,称为嫡妻,嫡妻的子女叫做嫡出 。除正妻以外的其他合法配偶就是庶妻,称侧室或妾。非嫡妻所生子女通常称为庶子女,包括妾所生的子女和非婚生子女(称奸生子、私生子),庶子女地位低于嫡子女。

    子凭母贵”,母亲的地位差异决定着孩子的地位,因妻妾有别,因此嫡庶也有别。

    那时嫡出的儿子是拥有绝对继承权的,而女儿也会配给门当户对的人家当正妻。

    但庶出的子女,则只可认父亲的正室为母亲,生母连被叫“妈”的资格都没有。至于庶出子女的前途,那就要看其是否争气,可否讨父亲和嫡母的喜爱。他们的婚姻很大程度上被嫡母掌控。若资质平庸,无利用价值则直接被家族遗忘。当年的庶出就如现在的私生子一样被人瞧不起。若生母不受待见,那么连自己的亲爹都把你当根草。若再不靠自己的努力难有出头之日。

    就像吐谷浑的建立者慕容吐谷浑就是因为不是嫡子,即使能力再出众,也不能继承他老爸的地位 只能选择远赴他乡自己创业。

    回答于 2022-11-24 23:44:10
    89