天干地支和拼音文字的产生（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥时间表拼音）

导读比较和分析产生于地中海西海岸的腓尼基字母和中国的甲骨文，从地理上看距离遥远，从类型上看两者分属字母文字和象形文字不同类型，但是二者之间却有着。本文从分析二者的出发，试拂去历史的尘埃，还原历史的真相。以常识论，无论从地理还是类型，甲骨文和腓尼...

甲骨文干支和腓尼基字母相似性

比较和分析

产生于地中海西海岸的腓尼基字母和中国的甲骨文，从地理上看距离遥远，从类型上看两者分属字母文字和象形文字不同类型，但是二者之间却有着。本文从分析二者的出发，试拂去历史的尘埃，还原历史的真相。

约公元前 1000年，位于地中海东岸的腓尼基人在埃及圣书体象形文字基础上将原来的几十个简单的象形字字母化，创造了最早的字母文字，共22个字母，无元音，这成为拼音文字的源头。从腓尼基字母文字开始，字母数量逐渐增加，有的还发展出了元音字母，演化出了希腊文字、拉丁文字、西里尔文字和中东诸文字，成为字母文字的源头。中国的甲骨文发现于殷墟，可追溯到约公元前1300年前盘庚时期。

以常识论，无论从地理还是类型，甲骨文和腓尼基字母都不应该有什么。但是当我们比较二者的时候，却又不能否认二者之间确确实实有。

在甲骨文中，作为记录时间的符号，天干和地支是常用的文字，在卜辞中出现的频率相当高。天干有十个字符，分别是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支有十二个，分别是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，合起来一共二十二个。这二十二个字符在当时的使用率，应该是很高的，就像今天的年月日星期一样，既是认不得几个字，这几个也是能够认识的。腓尼基字母有二十二个，大致相当于英语里面的辅音字母：ZWHDGBNMLKYTHRQSP。就两种文字现在的形体来看，二者没有任何关系，如：

但是当我们追溯到他们的原点的时候，会发现二者高度相似，如：

首先，二者的数量是一致的，腓尼基字母一共二十二个，干支则总数也是二十二个。

第二， 二者的形态也是高度相似，腓尼基字母和甲骨文干支之间可以归纳为三种关系。

第一是完全一致，比如表中的“甲丁丑壬”，腓尼基字母和甲骨文干支是完全一致的。

第二是简化，比如表中的“丙庚辛癸子寅卯申戌亥”都是通过省略笔画，从甲骨文变成了腓尼基字母。

第三是局部变形，比如表中的“乙戊己辰巳午未酉”。

对于干支和腓尼基字母两者的高度统一，显然不能用巧合来解释，二者之间一定有某种内在的关联。

这种关联不能因为甲骨文产生时间略早于腓尼基字母就断言为从甲骨文衍生出了腓尼基字母，这是不可能的。还有第二种原因，那就是二者同源。

也就是说，甲骨文和腓尼基字母是由同一种文字发展而来，这种文字便是位于腓尼基南部古埃及的象形文字。

在众多的古埃及文字当中，腓尼基人为什么选择了天干地支用来记录语音呢？其实这很好理解。在古代，干支是用来记录年月日的，其作用相当于现在的年月日和星期这些文字，使用频率高，普及度广，即使在文明的边缘区域，比如游牧区，也接受这种记录方法。比如在蒙古草原上，尽管蒙古人没有学习汉语，但是用兔子年老虎年来纪年。当时腓尼基人靠近古埃及，在交流中接受了这种纪年的方法，在使用中尝试用这些符号记录语音，开启了拼音文字的先河。

甲骨文和腓尼基文字同源的观点也很好地解释了为什么在东亚突然出现了甲骨文这种非常成熟的文字却没有发现它的发展演变的过程性证据，也就是说，甲骨文的前面有一个非常漫长的发展过程，并不是突然就成熟的，只是这个过程没有在东亚完成。

说甲骨文和腓尼基字母同源，并不是说二者具有同等地位，比较而言，甲骨文继承了古代象形文字的二维特性，侧重于表意，是文字发展的主干。二维文字经过线条化、笔画化、简化和规范化，形成了今天的汉字；字母文字从从象形文字的二维转为线性文字，侧重于表音，部分字母文字从单纯语音文字到发展出元音字母，形成因素文字，是文字发展的支流。

神秘的“天干地支”二十二字详解之“申”

《说文解字》之十二地支系列 第九讲 “申”

子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥

在我们中华民族的传统文化当中，“天干”所代表的是天道，“地支”所代表的是地道，天干地支组合而成的，就是“天地大道”，也是古人认为的“宇宙之道”，故而古人曾说：“圣人动效天道，静法地道，行由人道”。一动一静，一阳一阴，万物万理皆包含其中，而“人”是集“阴阳”于一体的“最灵性”的生命存在，所行之道，当然也就集天地之道于一体了。

在《周易.乾.文言》中也有这么一句经典名言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这里的“大人”，并非指那些位高权重的人，而是指明“道”理的人。这样的人物才能与天地合德，做到自强不息，厚载万物；他们的人格魅力就像日月一样，普照大地，泽被苍生；他们布政行事，会遵从四时运行的规律而井然有序；他们会对鬼神心存敬畏，无论吉凶祸福，都能泰然处之。

这些章句，都能很明确地体现出我们中华民族最顶端的“天人合一”的思想内涵，只有明白了这些，我们才能静下心来慢慢体会古人给我们留下的无上智慧。

在今天讲“申”字之前，广老师先带大家来复习一下前面所讲过的八个地支所代表的含义，看看他们之间是如何形成关联的：

1，子：代表草木的种子，吸取泥土中的水气，准备萌芽生长；代表农历的十一月，在一天的时辰中代表夜里的11：00－01：00。

2，丑：古意同“纽”，代表种子发芽后，弯曲的芽儿即将冒出地面；代表农历的十二月，在一天的时辰中代表夜里的23：00－03：00。

3，寅：即“引”，芽儿引而向上；也有“演”的意思，种子遇水则“演变”，迎着春天的阳光伸展身体。代表农历的一月，在一天的时辰中代表凌晨的03：00－05：00。

4，卯：即“茂”，很多汉字同音即同意，表达已经“引”伸到地面上的芽儿茂盛生长。代表农历的二月，天气也暖和了，在一天的时辰中代表早晨的05：00－07：00。古人上班要“点卯”，也就是我们现在所说的上班打卡，由此可见，古人上班是要在早上7点以前到岗的，当官也不容易啊，4、5点就得起床准备了。

5，辰：即“震、伸”，此时阳气已经生发过半，万物苏醒，震起而生。代表农历的三月，在一天的时辰中代表上午的07：00－09：00。（大家可以仔细观察一下，无论是在一年当中，还是在一天当中，地支所代表的内涵都是和天地大道非常契合的。）

6，巳：即“起”，万物生长而起，此时阴气消除殆尽，纯阳无阴。“巳”为蛇，这是为什么呢？因为古人在创造这个字的时候画的就是一条蛇的样子，它是象形字，请看下。

商 · 殷墟甲骨文

周 · 大盂鼎铭文

像一条尾部盘起，头部高昂的眼睛蛇。这或许也是它为什么表示“起”的意思吧！它代表农历的四月，在一天的时辰中代表上午的09：00－11：00，这个时候黑夜的阴气已经完全散尽，阳气充沛。

7，午：即“仵”，有“逆反”之意。此时阳气充盛到极致，阴气开始萌生（阳极而阴）。万物也是丰满生长，即将结果。它代表农历的五月，在一天的时辰中代表中午的11：00－13：00，这个时候也是一天当中最热的时候，同时也是由热转凉的时候。

8，未：即“味”，果实即将成熟，有了香味，同时也代表万物皆成长到有滋味的阶段。它代表农历的六月，在一天的时辰中代表下午的13：00－15：00，品味下午茶的时候到了。

由以上八个地支综合来看，我们不得不佩服古人的无上智慧，将复杂的天地之道用最简单的字来描述出来。

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今天我们来学习一下地支的第九位：“申”

申，即“身”，指果实都已经长成，万物的身体都已成就。它代表农历的七月，在一天的时辰中代表下午的15：00－17：00。

《说文解字》中许慎解“申”字说：

申，神也。七月时，天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。

“申”字有“伸展”之意我们能理解，为何还有“收束”之意呢？这就要从“申”字的甲骨文和篆书演变上来寻找答案了。

“申”字金文

“申”字篆书

我们从“申”字的篆书上寻找到了答案：

篆书“申”字，由左右两只“手”加上中间的“丨”组成，左右两只“手”组成现代的字就是“臼”，有约束自持之意，而中间的“丨”（读音同“滚”），之前广老师也讲过，是有贯通之意，可以自下而上（比如“上”字中的“丨”就是自下而上，引而上行，所以表示“向上”的意思），也可以自上而下（比如“下”字中的“丨”就是自上而下，引而下行，所以表示“向下”的意思）。

而“丨”字在“申”字中，是指上下贯通之意，大家可以想象一下，左右两只手想要约束住它，而它又在中间努力的上下贯通，这样创造出来的“申”字是不是很有内涵呢？

所以“申”字既有约束又有伸展之意。

举例说明一下：

第一，表示舒展、伸直之意。东汉著名史学家班彪，在《北征赋》中有这么一个词：“行止屈申。”这里的“申”就同我们现在用的“伸”是一个意思。

第二，表示约束、告诫之意。我们现在有个常用词“三令五申”，这里的“申”就是指约束、告诫。

接下来，我们再看几个跟“申”有关的衍生字：

1，伸：加了单人旁，表示伸展更加形象；

2，呻：加了口字旁，本意表示诵读；在古文《礼记》中有“今之教者，呻其佔毕”，“佔毕”就是指现代的书本。

3，绅：加了绞丝旁，表示绅士的绅。为什么加了绞丝旁就表示绅士了呢？因为在我们华夏古代，士大夫都系一根大带子，这个带子或许就是用丝绸制作的，而“绅”的本意就是指这根大带子，这下明白了吧？

4，神：加了“示”字旁，我们之前也讲过，凡是跟“鬼神”有关的字都是加“示”字旁，比如“社、祀、祖、祝、祈、福、祠”等等等等。

5，审：加了宝盖头，宀读音同“棉”，它的本意是指房屋，引申为覆盖之意，所有“审”字就是表达在屋子里弄清楚是非曲直。

在十二生肖中，“申”代表的是猴子，至于为什么如此安排，大约有两种说法：

第一种说下午三至五点时，猴子变得异常的活跃，不断地伸展它的四肢啼叫；

另一种说法是最初的“申”字字形像猴子的脸，好像也有那么点道理。

“申”字甲骨文

最后再稍带着普及一个小知识：上海为什么称为“申城”？

我们现代人都知道“江浙沪”中的沪是指上海，那么上海又为什么称为“申”呢？其实很简单，是因为在战国时期，上海这个地方是春申君的封邑，那时只是个小渔村而已，故而别称为“申”。后来在晋朝时，因渔民用来捕鱼的工具称为“扈”，后又改成了“沪”，故而现在又简称“沪”了。上海著名的黄浦江，又称“春申江”、“申江”。

最后，希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢中国汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。

有兴趣的朋友#广老师讲国学#，我会不断地更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。

咱们来聊聊中国的汉字五行xíng，起名字时候会用到

汉字存在五行，其现实作用主要是用来起名、改名字。通常都是分析八字旺衰后，看八字喜忌哪些属性，在起名时就要用汉字来补喜摒忌，至于这样做有没有道理，是从哪个年代什么人开始这样做的，这些意义都不大，因为现在众多的命名师在起改名时都在这样使用，凡事存在就有它的道理，过河随大流。

从古至今没有一本官方典籍明确标注汉字的五行，像《康熙字典》《说文解字》等等，更别说《新华字典》了，都是没有五行的。

中国的汉字创造和五行息息相关，熟知汉字的字义，更能理解这个汉字的五行。

现今网络上，甚至连百度汉语上面，关于汉字的五行也有不少纰漏。从网络上第一个人根据日本的三才五格、或者根据读音、笔画收集汉字五行列表之后，不少网页与APP制作人为省事皆直接复制采用，导致以讹传讹。

慕名阁起名APP的老师们，针对这个现象，对标准汉字8000余字进行逐字，发现并修正了数百个汉字的错误五行，确定汉字五行属性离不开周易八字十天干十二地支，离不开创字本源。跟汉字的表象笔画数、读音、甚至三才五格都是无关的。

这篇文章我将用白话方式为大家讲解一下如何来界定一个汉字的五行，不论你是否专业，相信你能从中得到启发，直到了解。

怎么简单区分每个汉字的五行？

形声字的五行比较简单，基本没有争议，表形的偏旁即是这个字的‘本体类别’，表声的偏旁跟这个字属性没有影响，相当于‘注音’

属金的偏旁：金字旁金字底：铭--从金,名声。锋、银、铜、鑫等。立刀旁、刀字旁：刀、剑、利、创、别、刚、刘等！

属木的偏旁：木字旁草字头竹字头：树--从木,尌( shù)声。森、林、梓、桐、芷、花、萱、茂、茗、笠、笙等！

属水的偏旁：三点水两点水雨字头：河--从水,可声。浩、洋、海、江、凌、寒、雪、霜、霁等！

另外女子属水，‘女’字旁的字一般形容女子姿态妩媚、娇柔可人，基本都是属水的汉字。

属土的偏旁：山字旁提土旁田字旁：峰--从山,峯( fēng)声。崇、岑、屿、城、堵、堆、町、畯等！

属火的偏旁：日字旁火字旁：晓--从日,尧声。晴、昭、晞、昕、烁、灼、灿、炎等！

另外游戏ID常用的这个偏旁‘灬’叫火字底，可不是‘四点水’，是属火的汉字。

所以像名字常见的‘熙’字并非百度汉语上面属水，不仅字义为光明明亮含火性，偏旁亦为火字底。同样的字如‘煦’百度汉语属金，其含义为日出的霞光，亦指赤红色，为标准属火的汉字。

然--本意为燃烧，并非属金而属火。

马--繁体为‘馬’生肖中都知道，午马，午为火，并非百度汉语的属水而是属火。

我们再回归到周易八字中的基础--十天干、十二地支中来。

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

天干中：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水

地支中：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰未戌丑为中央土

立春后为春季，寅、卯月树木萌芽生长旺盛，是为木季节。到辰月，季节即将交替到夏季，辰为土月，包含木的土。

立夏后为夏季，巳、午月烈日炎炎，是为火季节。到未月，季节即将交替到秋季，未为土月，包含火的土。

立秋后为秋季，申、酉月收敛肃杀，树叶枯黄凋落，庄稼收割，是为金季节。到戌月，季节即将交替到冬季，戌为土月，包含金的土。

立冬后为冬季，亥、子月天寒地冻、北风呼啸、白雪皑皑，是为水季节。到丑月，季节即将交替到春季，丑为土月，包含水的土。

下面举例部分汉字的五行校正：

轩：此字现今名字中用的非常频繁，本义为官员的马车，也指木质亭台楼阁，读书轩中、气宇轩昂，从其本义以及引申义高大挺拔、抬头挺胸、神采飞扬皆为属木的汉字，并非属土。

旭：形声字,本义为太阳初出的样子。名字中寓意朝气蓬勃、万象更新。旭光：朝阳之光。从其本义以及引申义皆为标准属火的汉字，并非属木。

惜：形声字，从心,昔声。本义为哀痛、哀伤，引申指珍惜、怜惜。不论其本义还是引申义，皆从心而发。‘心’字我们都知道中医中的心火旺盛、肾水不足。心字旁的字也基本为属火的汉字，并非属金。

心：同上，五行对应五脏，心字为典型的属火的汉字，并非属金。‘思’字同样为属火的汉字。

晨：辰是十二地支之一，表示清晨7点到9点之间。日在辰之上，表示太阳已经开始升起，此时已经到达巳时。另外晨常指晨光，五行为属火的汉字，并非属金。

靓：多音字，名字中读liàng音。从青旁，五行对应五色，木为青绿、火为红紫、水为黑蓝、土为黄褐、金为银白。从其字义看为俊俏秀丽，皆为属木的汉字，并非属金。

庭：本义为依着山岩建立的房屋，也指堂阶前的地坪院子，又泛指少数民族的边疆地方，为土性，是为属土的汉字，并非属火。

俊：《说文》俊，材千人也，字本义为良材,成材之木,高大挺拔,故五行属木的汉字，并非属火。

暄：标准形声汉字，从日,宣声。本义:温暖。另有暖和、炎热之含义，为属火的汉字，并非百度汉语中属金。

《易纬-乾坤凿度》《太玄数》五行对应五常，木主仁、金主义、火主礼、水主智、土主信。

是故：仁字属木，义字属金，礼字属火，智字属水，信字属金。

翊：形声汉字，从羽,立声。本义为飞翔的样子，又有恭敬之含义，从其羽毛华丽为火，火性质炎热向上，恭敬有礼等方面，皆为属火的汉字，并非属木。

明：会意字，甲骨文以“日、月”发光表示明亮。本义亦为清晰明亮，点燃照亮，光明等汉字，为标准的属火的汉字，并非百度汉语中标注属水。

玉：象形字，一根绳子串着玉石，本义为温润而有光泽的美石。是石头的精华，周易八字中辛金代表玉石珠宝，是为阴金，五行属金的字，并非属木。

‘王字旁’的字，在汉语里叫做‘玉补’，其繁体部首皆为‘玉’，其本质也为玉石类，只是简化字把‘玉’中的一点，简化成了‘王’字最下面一横往上提。

珲（美玉），珈（玉饰发簪），玥（神珠），瑗（大孔璧），琛（珍宝），璁（似玉般美石），琦（美玉），玙（美玉），瑧（玉名）等字皆为属金的汉字，为阴金。

莹：从玉,荧( yíng)省声。本义为玉的光彩，繁体字为‘瑩’草字头为火的简化体,引申义也指光辉光洁，是属火的字，并非属木。

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